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在人与人的相处之中,最亲的莫过于父子和兄弟。然而,父子与兄弟也有相处不融洽、不和睦的,或者因为父亲对孩子求全责备,要求太过苛刻,或者因为相互争夺家产财物。有的父子之间、兄弟之间并没有求全责备、争夺财产,却很不和睦,周围的人看见他们不和,有的便从这种不和中分辨是非,最后还是不能说服他们。大概人的性情,有的宽容缓和,有的偏颇急躁,有的刚戾粗察,有的柔弱儒雅,有的严肃庄重有的轻糜浮源、有的克制检点有的故即纵情,有的喜欢姻雅恬静,有的喜欢纷扰扰,有的人识见短浅,有的人识见广博:因人而异,各不相同。
在社会生活中,父与子之间,有的彼此不思虑自已的职责却责备对方,从而导致父子不和。如果父与子各各都能反思一下自已.那么就会相安无事。做父亲的应该这样说:“我现在做孩子的父亲。曾经也是别人的子女。大凡我原来侍奉父母的原则是每事求尽普尽美,那么做子女的就会有所见闻不等做父亲的去教导他们。他们就会明白怎样去对待父母了。倘若我过去侍奉父母未能尽善尽美,却去责备孩子不能做到这些.难道不是存愧于自己的良心吗?”做儿子的应该这样说:“我今天作为别人的儿子,日后肯定会成为他人的父亲。今日我的父亲这样尽心尽力地抚养培育我,并且为我付出许多心血,可以称得上是厚爱了。日后我对待自己的子女,只有做到与我父亲待我的程度一样,才可以无愧于自己的良心。如果做不到这些,不仅仅有负于子女,更无颜面去见父亲。”
世上的人善于做儿子的,也很善于当别人的父亲,不能够孝事其父母双亲的,也常常想虐待其子女。这其中的道理就是,贤达的人能够自己反省自己,那么就会做事稳当少出差错。不贤达的人不能够反省自己,做儿子多怨恨,做父亲多暴戾。过于慈祥的父亲容易造就败家子,儿子的孝顺有时却并不被父亲所觉察。大概依平常人之性情来说,碰到强大的事物就会回避,遇到较弱的事物就会大肆放纵。父亲严肃,儿子知道自己该畏惧什么,那么就不敢胡作非为;父亲宽缓,儿子对一切事物都持轻视态度,因而放纵自己的行为。对于儿子的不肖,父亲多宽容;对于儿子的谨慎诚实,为父的有时责备不已。只有贤达充满智慧的人才不会这样。
父亲如果一定要强迫自己的子女顺从于自己的脾性,而子女的脾性未必是那个样子,兄长如果一定要强迫自己的弟弟合于自己的性格,而弟弟的性格也未必如此。他们的性格不可能做到相合,那么他们的言语与行动也不可能相合。这就是父与子、兄与弟不和睦的最根本原因。如果都遇到一件事情的时候,一方认为是正确的,一方认为是错误的;一方认为应当先做,一方认为应当后做:一方认为应该急,一方认为应该级;观点不同竟然是这个样子。如果彼此都想要对方和自己的性格、脾气、观点相同,必然会导致争吵与论辩,争吵、论辩不分胜负,以至三番五次,甚至十次百次,那么不和就会由此产生,有的竞到了终其一生失去和睦的地步。如果大家都能领悟到这个道理,做父亲和兄长的对子女和弟弟通情达理,并且不苛责子女与弟弟与自己相同;做子女和弟弟的,恭敬地追随着父兄,却并不期望父兄只听取自己的意见,那么在处理事情的时候,必定相互和谐,自然不会争吵论辩。
孔子说:“对待父母,屡次婉言劝谏,看到自己的意见不被采纳,还必须恭恭敬敬。不违背父母,仍然在做事的时候无怨无悔。”这就是圣人教给人们和家的最重要的方法,这是值得我们思考的。
从古到今的人伦关系,贤达和不肖相杂。有的父子不能够都做到贤达,有的兄弟不能够都做到美好,有的丈夫随便放荡,有的妻子悍厉粗暴,很少有谁家能免此患。即使圣贤之人也无可奈何。正如身上生有创伤和脓疽疮痛,虽然甚为可恶,却不能够除去,只应该以宽怀之心来对待。如果能知道这样一一个道理,那么对待此事就会非常坦然。古人所说的父子、兄弟、夫妇之间难以言说的就是这些。兄长疼爱弟弟,弟却不敬重兄长,弟弟尊敬兄长,兄长却并不爱惜弟;丈夫正派,妻子却不和顺,妻子和顺而丈夫不正源的。也是由于方强大了,另一方就很弱小:一方弱小,另一方就会强大,这是由逐渐积累而形成的。做父亲的,如果能将他人的不肖于与自己的儿子做比较:做儿子的、如果能将他人不贤达的父亲与自己的父亲相比,那么父亲就会慈祥和顺,儿子就会愈加孝顺;儿子孝顺,父亲就会更加慈爱,这样就避免了偏颇的隐患。至于兄弟、夫妇之间,如果也各自都e以他人的缺点与自己亲人的优点去比较,就不会怕自己的辛人对对自己不友爱、不恭敬、不正派、不和顺。
兄弟不和能导致家庭破坏的原因,有的是因为父母对孩子们的偏爱造成的。衣服饮食,言语行动必然表现出对于所偏爱的人极为丰厚、和颜悦色,而对于所憎恶的人极为寡薄冷淡。被厚爱的孩子日益变得意气骄横,被憎恶的孩子心中日益不能平衡,积累久长之后,逐渐结成深仇。所谓的爱,正是害了他们,倘若父母把自己的爱平均地分给每一一个孩子,兄弟可以自相和6,这种两全齐美的做法就非常好。
儿子对于父亲,弟弟对于兄长,就好比军队里的小兵对于将帅,官府中的小吏对于官长,奴仆婢女对于雇主样,不可以相互对待如朋友,每件事都想争论出是非对错。如果父亲、兄长的言论行动失误明显得几乎不可掩饰,儿子、弟弟仅仅止于和颜悦色地多次规劝。如果父兄把歪曲之理加在子弟身上,子弟也应该顺从地承受,却不能当面争辩。同时,做父兄的也要反省自己。
亲生骨肉之间的不和睦,往往都是因为一些细小琐碎的事,却最终导致了终身失和。终身失和的原因恐怕是失和之后,彼此各怀气愤,谁也不肯先提出和解,谁也不肯认输。人与人朝夕相处在一起,不可能没有相互失礼之处,倘若其中的一人能够先主动讲和,与对方平心静气地把话说开,那么彼此的关系就会自然和好如初,得到更好的恢复。
兴旺达处于鼎盛时期的家庭,长幼之间相处多和谐美满,所希望得到的都能满足,自然就没有值得争论的东西。破败落拓之家,妻子儿女未曾有过失误,但是一-家之长每每多责骂之声,连衣服食物都不能供给,遇事处理不妥,积累的怨愤无处泄,只能在妻子儿女面前倾泻。妻子儿女如果能理解家长的这种不快与尴尬处境,最好的方法是顺从他,从而使他重新树立起自信心。
人们所说的家庭能经常和睦的原因,在于能够忍耐,然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐,其中的失误会更多。大概忍耐中有的具有隐藏蓄积的意思在内。别人冒犯了我,我埋藏隐蔽而不显露,这种做法仅适用于一-两次罢了。积蓄得越多,泄之时,越像洪流决口,不可穷尽。不如将愤意随时泄,随时调解,不应该记恨在心。并且自己安慰自己,不妨对自己说:他这样做是没有经过深思熟虑的:他这样做是愚味无知的表现;他这样做是失误所导致的:他这样做是目光短浅、见识短小造成的:他这样做对我来说能有多大的利害关系呢?不使这种干扰进人我的心中,即使每天冒犯我数十次之多,也不至于在言语表情上表现出任何的愤怒之色,这样才能看出忍耐的功效是多么巨大啊,这样的人才是善于忍耐的人。
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