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西方是神造的,所以是神本位,神造人。我们刚好相反,《易经》告诉我们人造神,所有的神反而是人造的。
大家去看封神榜,几乎所有的神都是姜太公封的。姜太公封神的时候,封这个封那个,封到最后,自己不好意思封自己,这是中国人的美德。你可以封别人,你怎么可以封自己呢。
所以他有一个同门师弟啊,就一直笑它。说你看看,我们都不成器,但是我们都成神。你自己了不起,可是你呢。姜太公也无所谓,因为我们中华民族最了不起的,就是每一个人心中有一把尺。曾老师看这一把尺就是太极,就是太极。
我们老百姓为了纪念姜太公,虽然他不是神。但是呢我们用很多石头碑,在山上在路旁边,叫做泰山石敢当,就是用来纪念他的。我们家里喜欢挂红灯笼,也是纪念姜太公的。
中国人他受《易经》的影响,他是随时随地都在变通。
你到北方,你看到很偏僻的人,他家里喜欢竖一个旗子。那个旗子啊,其实不是现在的国旗,也不是什么公司旗,都不是。那个旗子就是代表什么?代表玉皇上帝的,代表天上最高的神。
像这些事情呢,其实大家可以看得出来,我们完全是人本思想。
宇宙之间以人为本,这是我们非要感谢伏羲氏不可。因为如果不是他这样的话,我们很可能走向西方的路,叫做什么?宗教途径。你看西方人,他离不开宗教,现在有很多人是很羡慕他们,说哎呀你们有宗教啊,我们没有信仰啊,其实这句话是不正确的。西方人的信仰直到宗教为止,我们的信仰呢,我们比宗教还高一点,叫做道。
老子说道法自然,这句话是什么意思?道法自然不是说道去效法自然,那不是这样子,因为道本来就是自然。所以道法自然,这个法在这里应该解释等于,道就等于自然。
可是当中国人讲等于的时候,我们还有不等于的意思。曾老想这一点呢是最神奇的。
我们中国人慢慢要去了解自己,因为它除了自然之外,它还有一点别的东西在里面,我们用伦理两个字来解释它。
你看西方的神他是主宰一切,所有人都要听它的。而且它认为,所有的人都是神的子女。这样我们才能了解,为什么西方人儿子,可以叫爸爸的名字。为什么?因为你是神的子女,我也是神的子女。只是现在在短期间,你是爸爸,我是儿子,但是长期看起来,我们都是神的子女,我们是一样的。曾老想这种观念呢,中国人大概不太容易接受的。
他认为人是平等的,我们每一个人,都直接跟上帝产生密切的关系。因此上帝可以有戒律,人不可以这样,不可以那样。所以就形成了西方的法治社会。
我们今天老讲法治法治,我们一定要把这个根源搞清楚。每一个人都信奉上帝,都服从上帝的戒律,然后把它变成人与人之间共同的法律。用法律来治理一切,这样才叫做法治社会。你如果不服从上帝的戒律,那上帝是很严格的,他会处罚,尤其人死了以后要受到最后的审判。曾老想这是神本位。我们中国人不是这样的,我们神后面加上一个名字,叫做神明,神明。你看我们最常讲的一句话,就是抬头三尺有神明。那可见神明很多哎,不是只有一个,而神明他是干什么的?他不是在管我们的,他不是在管我们的,他是帮助我们去了解道理的,才叫神明呢。神而明智吧,很神,终于让我明白了,这样才叫神明啊。
《易经》那句话我们重复好几遍,叫做自天佑之,吉无不利。就是你自己去了解天理,然后你又顺从自然,你就会得到吉祥,你就不会有什么不利的后果。
所以这种情况之下呢,我们所重在人,在自己。我有没有悟道真理,我有没有去悟到自然的道理。
其实《易经》就是把自然的规律,把它转移到人事方面的伦理。
所以伦理从哪里来?从自然来。自然那么有秩序是谁在管呢?如果伏羲氏当年说神在管,那我们就产生宗教了。他说没有,这是阴阳的互动,他是自然的孕育,并没有什么特殊的主宰,没有。
我们现在从物理学上大概可以了解到,《易经》其实是比较接近真理的。就说它有两种不同的力,这样子交互的去作用,那很自然就产生万物,而且它会不断的运行。
这样一来我们就产生了家族的观念,因为我们不完全每个人都直通上帝。我们要有祖先,祖先是什么?就是把天理传下来,让我们后代子孙能够了解。
人跟动物不同,动物一出生,它动一动,动一动它自己就能活了,人不行。人要跟父母生活好几年,这是人最大的弱点,也是最好的优点。我们生下来一定要依赖父母,如果没有父母,你看生下来弃婴,一丢到野外他就死了,他自己没法活了。说在这方面看起来我们是不如动物的,可是我们展的比动物还好,为什么?就是我们知道团结就是力量,而团结的最小的单位就是家庭。所以中国人是全世界最重视家庭的民族,这句话一点也不过分。
神是人造出来的,你看我们所知道的神,他都有人生的一个过程。比如说关公就好了,关公他曾经在世界上活过六十年年。随便你指哪一个省,济公大家也都知道,连他出生在哪里,我们都知道。他本来是个活生生的人。只要是人就不可能不犯过错,所以神他一想到他在做人的时候,他也犯了很多过错。所以他不方便戒律不方便。你看孔子没有戒律,老子没有戒律。
中国的被封为神的,他都知道,他在做人的时候跟所有人一样。他不好意思,也没有资格下什么戒律。
这样一来我们就知道,人与人之间的,不完全是法制可以解决的。你要讲点情嘛,你要讲点理嘛。所以为什么我们很多人一直想说哎,我们可以实施法治,但是几千年下来,我们都证明这是不可能的。
因为什么?因为我们是理制的国家,是理制的民族。哪个理?道理的理,可是你用道理的,有很多人还是听不清楚。
所以孔子就用礼貌的礼。其实那个礼啊,不完全是礼貌,它包括很多东西,而大部分的意思就是讲礼。这样各位才知道中国人他是人本位,我们是讲礼的,你可以问任何中国人,你有没有感情呢,他会告诉你跟你这种人还有什么感情,他是很随便就可以回答你。你说你怎么不守法呢?他说我不守法你就守法了,谁守法。
这都是经常可以听到的,但是你只要告诉一个中国人,你不讲理,他会一本正经跟你讲,我哪里不讲理,我什么地方不讲理。所以由此可以证明呢,中国人他是遵照天理的民族。
可是天,它是不说话的,天呀是没有动作的,天它只能透过一些暗示。这样各位才知道,为什么中国人经常不把话说清楚,一说清楚就伤感情了,我们都是点到为止。这个点到为止它是什么意思,就是要人自的去自觉,去自立,然后自主。
各位看到,我们现在经常说自觉自觉,可是我们真的不了解,这两个字从哪里来。自觉的意思就是说你要去自觉天理,可是这有难度的。因此我们就创造很多神,把它称为神明,神明是来帮助我们去了解天理的,不是来管我们的。不是来颁布戒律说你不可以这样,不可以那样。你看多么尊重每一个人。
因此呢我们就重视家教,由父母来教,教不好我们就扩大到家族,由祖先来教。所以你看中国人一犯了什么错误,就到祠堂里面去,把门一关起来,家法伺候。然后才有国法,这样一步一步推上来。我们没有宗教,但是我们有信仰,曾老想很多人现在是把它含混了,一天到晚说我们没有信仰,你为什么没有信仰呢,因为他总认为,信仰就是要有宗教,这个很奇怪的事情,那是西方人的看法。
太极一方面代表了宇宙自然的秩序,它是有规律的,不乱的。如果一乱,那人怎么生活呢?今天有白天,明天没有了,今天太阳出来,然后太阳从此不见了,那我们怎么活呢!
我们知道久旱它一定会下雨,雨多了它就会停,我们都知道。我们才有信心朝向未来去努力。宇宙一旦没有次序,宇宙一旦没有规律,我们天天都是恐惧不安啊。可是伏羲氏希望我们把自然的规律,转移到人事社会上面。
所以《易经》多半是经由宇宙万象,来讲出人生的道理。人生的道理是什么?我们用伦理,伦理是我们加上去的代名词。所以伦理啊,你要跟西方人去讲,他就告诉你那就是宗教,因为西方人是把个人的道德修养,是归于宗教的。曾老师想这点我们一定要搞清楚,西方到最后是分的,做事是科学,做人是宗教,中国人是不分的。
所以他这个一画开天,它慢慢就分阴分阳。
大家可以看到,为什么我们说男左女右,其实也从这里来啊。它阳的在一边,阴的在一边啊。我们是左边呢是男的,右边是女的,那这样有没有重男轻女,其实也没有。你反正两个总有一边嘛,你何必从此去解释重男轻女呢!就是表示说男女有别,其实地位是一样的重要。
然后他就知道了,男女有别,就表示宇宙之间,有两种相对待的力量在那里运作。如果通通是一个方向,那就一直往前走,走到最后什么都没有了嘛。他一定有去有回,这样各位才更了解,中国人说往返来回,我们都会把两个东西连在一起,始终不能分的。终了就是开始开始就是终了,这些观念都是从《易经》来的。
然后他就想啊,你管是有阴有阳,如果两个不互动的话,那有什么作用呢,那不能生作用啊。所以他就知道,阳一定会跟阴他会碰在一起,阴会跟阳会化合在一起,这样才会产生万物。所以就变成什么,变成四象。
曾老倒是想请问各位,四象是四个还是三个,这很有趣。一般人说四象就是四个,尤其你问外国人,四个现象吧,第一现象、第二现象、第三现象、第四现象,那当然是四个了。
中国人告诉你四象是三个,哪里有四个,你看纯阴一个,纯阳一个,老阴阳混一个。你那个少阴跟少阳都是一个阴一个阳,可以算一个。老阳一个老阴一个,少阴少阳一个,还是三个。
然后伏羲氏他又想啊,你老是阴阳,阴阳这么平衡,他不会动嘛,你看平衡怎么会动呢。所以他一想啊,宇宙是由不平衡所造成的,这个观念是影响我们太大了。一切都是不平衡,然后我们希望他平衡,很快又打破平衡,又找到不平衡,又来平衡,这个叫做动态的平衡。
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