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第三篇第三十一章主卡皮拉讲述生物迁徙历程
3-31-1人格神说:生物——灵魂——在至尊主的监视下,按照一已的业报,被近通过某个男性的精液,进入某个女性的子宫,形成特有的躯体。
3-31-2第一晚,精子和卵子合而为一。第五晚,混合物酵成气泡。第十晚,展成孪子的形象。跟着,按照个别情况,渐渐转变成一团肉或一只蛋。
3-31-3一个月,形成头颅。两个月,形成手、腿及其它肢体。三个月时,指甲、手指、脚趾、毛、骨骼和皮肤等相继出现,生殖器及其它躯体上的穴孔,即眼、耳、口、鼻孔和肛门也显现了。
3-31-4怀孕后四个月,躯体的七个主要成分:即乳糜、血、肉、脂肪、骨髓精液都有了。五个月,饥渴的感受出现了。六个月,由羊膜围绕着的胎儿,开始在胎膜的右边移动。
3-31-5胎儿从母亲吃进的食物饮料中吸取养分,日渐长大,可是仍然留在这个令人厌恶的屎尿居所,那是各类蠕虫的滋生地。
3-31-6胎儿躯体柔嫩,被母胎中饥饿的蠕虫一再咬遍全身,忍受极大的痛苦。因此,糟糕的状况使他一阵又一阵地失去知觉。
3-31-7由于母亲吃进辛辣苦涩的食物,太甜太酸的食物,胎儿的躯体便不断地经历难以忍受的痛苦。
3-31-8婴儿被包裹在羊膜之内,外有肠脏覆盖,就躺在母胎的一边,头颅朝向自己的腹部,背和颈项像弓一样弯曲。
3-31-9如此,胎儿就像笼中鸟,没有移动的自由,在那里,倘若胎儿有幸,他会记起前一百世的所有苦难,悲从中来。在那种情况下,怎会有心平意和的可能呢?
3-31-1o怀孕后第七个月,胎儿便有了知觉的展,临盆前数星期,压迫胚胎的气流把胎儿往下按。就像那些产自同一污垢洞穴的蠕虫一样,胎儿再也不能留在同一处地方了。
3-31-11在这个恐怖状况中的生物,受到七层物质成分捆绑,双手合一,向把他置于那境况的主祈求祷告。
3-31-12人类的灵魂说:我托庇于至尊人格神的莲花足,他以各个永恒形象显现,在世界表面行走。我唯独托庇于他,因为他能够把我解脱出所有恐惧,我从他那里得到这种生命境况。那是我的不虔诚活动所导致的。
3-31-13我,纯粹的灵魂,显然受制于我的活动,又藉着玛亚的安排,现在躺在母亲的子宫里。我顶礼膜拜也和我在一起,却不受影响,并不改变的主。他无限,但是以悔悟的心态可以察觉他。我向他致以恭恭敬敬的顶拜。
3-31-14由于身处这个由五个元素组成的物质躯体,我和至尊主分离开来,故此,虽然我本性属灵,但却误用了我的品质和感官。因为至尊人格神然于物质自然和生物,因为他没有这样的物质躯体,也因为他的灵性品质始终是荣耀的,所以,我向他顶礼膜拜。
3-31-15人类的灵魂进一步祷告:生物被置于物质自然影响下,在重复生死的路途上,为了生存而持续地苦苦挣扎。这个受条件限制了的生命,是由于他遗忘了一已与至尊人格神的关系。因此,没有主的恩慈,又怎能够再度从事于对主的然爱心服务呢?
3-31-16除了作为区限化的灵——主的全权代表——的至尊人格神外,无人能指导所有有生气的对象。他以三个阶段的时间——过去、现在、未来——存在。因此,藉着他的指导,受条件限制了的灵魂,从事不同的活动。为了摆脱这个条件限制生命的三重苦,我们只应臣服他。
3-31-17体困的灵魂掉进了母腹中,就像掉进血液和屎尿的池中。躯体受到母亲的胃火灼烧的他,渴望走出来,便点数自己要出生的月份,祷告说:我的主啊,我这个可怜的灵魂,何时才能获释,离开这个禁锢之地呢?
3-31-18我亲爱的主,虽然我只有十个月大,却藉由您的无缘仁慈,我复苏了知觉。对于所有堕落了的灵魂之友——至尊人格神这种无缘仁慈,除了双手合十祷告外,我再没有别的方法表达谢忱了。
3-31-19在其他类型躯体中的生物,只是通过本能视物,只是根据那特定躯体惬意和讨厌的感官察知认识事物,可是,我却有一个可以控制感官和能够了解我的目的地的躯体。因此,我向至尊人格神顶礼膜拜,他赐给我这具躯体,也由于他的仁慈,我里里外外都能看到他。
3-31-2o所以,我的主,尽管我活在一个糟糕的状况之中,却不想离开母亲的胎腹,再次掉进物质生活的黑井。您的称为戴瓦-玛亚的外在能量,会立即俘获新生儿,马上开始虚假的认同,这就是持续生与死循环的开始。
3-31-21因此,不再受骚扰的我,会凭借我的朋友,即清晰知觉的帮助,把我自己从无知的黑暗中释解出来。我只是把主维施努的莲花足置于心意中,念念不忘,便会得到救赎,不用进入许多母亲的胎腹之中,重复生死。
3-31-22主卡皮拉继续说道:即使在子宫中,十个月的生物也有这些欲望。可是他如此赞美主之际,娩力风把他推向前,脸部向下,准备出生。
3-31-23胎儿突然被娩力风往下推,经过很大的困难才出来,他头向下,没有呼吸,剧痛使他记忆丧失。
3-31-24如此,婴儿呱呱落地,有粪便和血液沾污,就像一条在粪便中滋生的蠕虫般玩耍。丧失了高等知识的他,在玛亚的魅力下哭叫。
3-31-25婴儿出娘胎后,给予他人照料。此人无法了解他需要什么,如此,他受这种人的护理。他无法拒绝别人给他的一切,陷于不快的处境之中。
3-31-26婴儿躺在有汗水和细菌滋扰的肮脏的床上,状况甚怜,他没有能力抓躯体的痒处,更不会坐立,甚至移动。
3-31-27无援无助的婴儿皮肤稚嫩,受到昆虫、蚊子、臭虫及其他细菌叮咬,就如众多蠕虫咬大虫一样。于是,智性被剥夺了的婴儿悲从中来,痛苦嚎哭。
3-31-28如此,婴儿历经童年时代,忍受各种不同的痛苦而踏进少年时代,少年的他,也会有些事物永远得不到,这些不能满足的欲望实在令他痛苦,如此,由于愚昧,他变得愤怒而难过。
3-31-29随着躯体的成长,为了要毁灭一已的灵魂,生物增加虚假的威望和愤怒,继而在同样好色的人中制造敌意。
3-31-3o由于这个愚昧,生物接受了由五种元素组成的物质躯体为自我,他以此误解,接受了非永恒的事物为自己的,因而增加最黑暗的地域中的愚昧。
3-31-31对于生物来说,躯体是恒常烦恼之源,因为他受到愚昧及果报活动的捆绑,躯体便追随着他。也因为躯体关系,他履行了种种使他受制于重复生死的活动。
3-31-32因此,倘若生物重蹈不正义之途,受追逐性享乐和满足口欲的好色之徒的影响,便再次如前一样,前往地狱。
3-31-33他失去了真诚、清洁、仁慈、沉着、灵性智慧、羞怯、苦行、名声、宽容、心意控制、感官控制、幸运以及所有机遇。
3-31-34人不应该与丧失了自觉知识的粗俗愚人联谊,这些人只不过是女人手上舞动的狗。
3-31-35对于一个男人来说,依附任何事物,都没有像依附女人,或是和那些喜欢女人的男人联谊,而更陷于迷惑和束缚的了。
3-31-36布茹阿玛看到自己的女儿,受到她的魅力所惑,当她呈现一头母鹿形体时,竟然不知羞耻地变成一头雄鹿的形象走向她。
3-31-37布茹阿玛生下的所有各种生物,即人、半神人和动物当中,除了圣哲纳茹阿亚纳以外,没有一个能免于玛亚——以女人形象的吸引。
3-31-38试理解一下我的以女人形体显现的玛亚的强大力量,她只是眉宇掀动,便能够扣住世界上最伟大的征服者的心弦。
3-31-39一个渴望达到瑜伽顶峰,并且藉着从事对我的服务而觉悟自我的人,永远不应与漂亮的女人联谊,因为经典宣布,这样的女人是精进奉献者前往地狱之路。
3-31-4o女人是主创造出来的玛亚的代表。一个接受玛亚的服务,和她联谊之人必定要知道,这是死亡之途,好比一口上面被草覆盖了的黑井。
3-31-41因为前生依附女人的结果,已经得到了女人形体的生物,愚蠢地把她的以丈夫,男人形象的玛亚,看成是财富、子女、房屋以及其它物质资产的给予者。
3-31-42因此,女人应该把丈夫、房屋和儿女认作是主外在能量给她的死亡安排,宛如猎人甜美的歌声是鹿的死亡一般。
3-31-43物质主义的生物由于其特定躯体,追随果报活动,从一个星宿漫游至另一个。如此,他便牵涉于果报活动中,连续不断地享受结束。
3-31-44如此,生物便根据果报活动,得到一个有物质心意和感官的适当躯体。当他特定活动反应终结时,便称为死亡,特有的反应开始时,便称为出生。
3-31-45一旦眼睛因为视觉神经不健全,丧失了察看颜色或形象的能力,视觉感官便迟钝麻木。此时,作为眼睛和视力两个目睹人的生物,便丧失了视力。同理,当物质躯体,察知事物的场所,再没有察知能力时,便称为死亡。当人开始视一已的物质躯体为自我时,那便称为出生。
3-31-46因此,人不应以恐惧的心态看待死亡,也不应求助于躯体,把躯体定义为灵魂,也不自暴自弃,过分享受生命的躯体所需。人应该觉悟生物的真正本性,便应远离依附,云游世界,笃定不移。
3-31-47一个秉赋正确视域,通过奉献服务,以及对物质身份抱着悲观态度因而更为坚强的人,应该运用理智,把一已的躯体归还给这个虚幻的世界。如此,便能够对这个世界漠不关心。
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