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第十七章（第1页）
夜卜和行旅僧以及绯到了一座城池中。
行旅僧在物色有没有合他心意的躯壳，夜卜和绯则在找纯净没被污染的亡魂，但见过那个通身剔透灵光内敛的孩子后，行旅僧是看谁都觉得差一点，看哪个都好像差点眼缘，总之就是一个挑剔。
夜卜和绯短时间内也没有收获，世上的亡灵很多，但多半都在死亡那一刻就被引导去了地府，剩下那些留在世上的，不是有很大的执念就是有很大的怨念，怎么也不肯进入亡者之地，久而久之下，原本纯净的灵魂会被长久不愿放下的执念怨念以及人们的恶意污染，从而失去理智，堕为怨灵，高级一点的就是妖怪。
总之，能留在世上，还保留着清醒神智的亡灵太少了。
为了提高效率，在共同走过一条街之后，夜卜就和绯分开了，各自寻找纯净的亡灵。
夜卜游走在人群中。
这个城池并没有平安京那样繁华，不过不管是繁华也好，衰落也好，对于夜卜而言都没有意义，于他而言，高兴了可以进行杀戮，生气了也可以进行杀戮，他从诞生到现在，从没怀疑过自己是依靠什么存于此世。
不过有时候还是会冒出一些异样的感情，例如在看着妇人抱着死去的孩子哭泣的时候，他有一种奇异的、哀伤的心理，他尝试着把这些感情告诉父亲大人和绯，但两人都和他说这不重要，他不需要感受这些，只要称职的做好祸津神的本质工作给人带来灾难、带来痛苦、带来恐惧、带来失去
父亲大人说，祸津神与福神没有什么区别，世界上本来就分阴阳两面、光暗双生。而神明没有善恶，神明做什么都是正确的，人类只能接受。
因为是神明，就像人类对于自然灾难无能为力一样，他们面对神明的“恩赐”，不管这“恩赐”是福是祸，也同样无法拒绝。
对于父亲大人的淳淳教导，夜卜自然的听从，还相信了，那偶尔会冒出来的、不该拥有的情绪，被夜卜归类为对人类的怜悯。
夜卜轻巧的跳起来，到了最高的屋顶上，顶着澄亮的日光扫视四周。
他这么明显还大胆的姿态并没有引来人类的关注，要是在几十年前，安倍晴明还活着的时候，他这种行为倒是会被神宫的神官或者巫女关注到，从而被注视警惕。
但夜卜并没有经历过安倍晴明还活着时的时代，因为他诞生的时候这位伟大的阴阳师以及死了好几年了，而安倍晴明的死亡，带走了一个时代的瑰丽与辉煌。
听父亲大人说，在这位大阴阳师在世的时候，平安京风起云涌，无数大妖怪横空出世，高高在上的天津神也经常降下神迹，但这些，好像都只是为了衬托这位大阴阳师波澜壮阔的事迹。
那个时候阴阳两界并没有界限，没有灵力的人类也能看见妖魔鬼怪，满月的百鬼夜行令人们关紧门窗不敢出门；但现在不同，自从安倍晴明死后，阴阳两界就有了分割，没有灵力的人类再也看不见非人的存在，自然也就看不见夜卜。
夜卜作为神明，并不是存于此世的生物，他踩在阴阳两界的交界处，可以选择性的让人类看见他，但一时的“看见”不能长久，稍微一神、或者一低头的时间，他们就会忘记夜卜的存在。
简单来说，就是不引人注意就会被自然而然忽略的透明“人”。
借助良好的视力，夜卜站在高处，眼观六路耳听八方，正当他觉得不会有收获后，一道微弱的声音传到他耳边
是神明大人吗请救救我
是一个女人的声音，气息不足，似乎是受了不轻的伤。夜卜朝声音来源处过去，他一边跑一边想是眼瞎了吗竟然朝一个祸津神求救。
夜卜别担心，我这就来杀了你，你很快就不会痛苦了。
未来的神器
夜卜的度很快，不一会儿就到了求救的那个女人的面前，只消一眼，他就放弃了送对方上路的想法。
因为这是个纯净没被污染的亡灵啊只要契约了她就可以向父亲大人交差了
绝对不是因为她长得好看
夜卜冰蓝色的双瞳注视着这个女性亡灵，冷声道“要成为我的神器吗”
亡灵看着夜卜愣了下，她求救的时候，并没有想到求救的对象是一个孩童状的神明，但她很快回神，低下头，说“愿意成为神明大人手中的器，请尽情驱使我吧。”
夜卜高冷的点头，在指尖凝聚神力，同时设下契约。
“给予无处可去，
无法逝去的你，归去之地。
吾名夜卜。
获持讳名，为吾仆从，
谨听吾命，化吾神器。
名为樱，器为樱。”
“樱器。”
话音落下，亡灵被烙下神明的烙印，化为一柄腰刀挂在夜卜身上。
夜卜哇了一声，失落道“竟然不是辅助型的神器”
在神器的内置空间里，端坐在一片白色虚无中央的樱闻言有点不高兴，说“夜斗大人，您作为一个武神，神器偏向攻击这种事不能怪我身上。”
“可是刀的话，我已经有绯了啊。”夜卜叹了口气，接着说“还有，我不是夜欸”
樱“不是什么”
夜卜沉思夜斗夜卜夜斗
好像夜斗听起来更好听欸那我从现在起就改叫夜斗好了
森鸥外几人到了丘麓山的桃林，在没下胧车之前，森鸥外获得了随时联系胧车的方式一根短笛。
拥有这根短笛，能够召来附近的胧车，当然很可能不是同一辆，而胧车也有好有坏，但这点名为目的胧车没告诉森鸥外。
虽然之前提醒了森鸥外要小心一些，但怎么说胧车也是个妖怪，提醒不提醒的，全看它的心情怎么样。
现在它看好戏的想法占据了脑海，也就没告诉森鸥外关于召唤来胧车后的注意事项。
胧车看好戏嘛，不整点刺激的多没趣
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