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《易经》六十四卦分成上下两个部分,一般称为上经跟下经。上经所重的是天道,而下经的他又以人道为本,你看这样又是一个天人之学的关系。
天道自然
人道感情
天道所重的是自然,而人道所重的是感情。如果没有感情的话,那人还算是人吗?因此人所要讲的就是感情要调和,要平衡。我们都知道中的意思,就是合理,合理的事情我们就应该去做。但是问题是,什么叫合理?每个人看法都不太一样,这就需要大家磨合,而不是说由哪一个人说了算。
我们在这种情况之下,就会想到一句话,叫做
一阴一阳
之谓道
就是在两个拉拉扯扯当中,来找到一个合理的平衡点。因此它是动态的,不是静态的。大家知道《易经》上经跟下经它是呼应的,而每个卦之间呢?它是有很密切的关联的。
因此我们要看卦的时候,最好是一对一对的看。大家看《易经》的排序可以看得出来,乾坤他是相错,就说阳突然间变阴,那是很巨大的改变,全变了。所以要两卦一起看,你才看得出名堂来。
泰--否
?--?
?--?
泰卦否卦,他是颠来倒去,倒过来是泰卦,倒过去是否卦,那叫相综,也是两个卦一起看。
损····益
?·相·?
?·综·?
损益也相综,你这边看是损,那边看是益。其实损就是益,益就是损。损中有益,益中有损,分不开的。我们一般人不是这样,一般人好像只有一个眼睛一样的,只看到一面,没有看到另外一面。所以经常啊,都是一厢情愿,经常都是自以为是。经常都是很主观,看不到前面,所以才造成很多的错误。
所以我们呢,看到损卦也好,泰卦也好,我们都要很小心。
损六三爻辞
?
?三人行则损一人,一人行则得其友。
六三爻辞(是指下卦的第三爻)
因为损卦他的六三爻,他的爻辞讲的最清楚,三人行则损一人。你叫三个人一起走,就会去掉一个还是留下两个。这句话很多种不同的解释,曾仕强老师认为用来形容我们的婚姻,我们的爱情,那是再恰当不过的。你看一个人,你会觉得很孤单,所以叫做
一孤单
你总想找个伴,找到一个伴以后就变两个。
一孤单
二要专心
两个就要彼此很专注,很关心互相包容,互相帮忙。否则的话,就会闹意见,就会有矛盾,就会起冲突,就算结婚了也会离婚。
一孤单
二要专心
三则杂而乱
那三个呢?三个就是杂而乱,大家看太多了吧。你看这三句话,我们再讲一遍
一孤单
二要专
三则杂而乱
那把整个的婚姻都讲讲完了,哪里还要讲几十个小时。我们现在一个人,你孤单不孤单,你不孤单,那你就过你的生活,你也不要去打扰别人。偏偏不是这样,一个人尤其白天一工作很忙,晚上回来一累,家里空荡荡的,总想找个人聊聊天,总想找个人彼此吐吐苦水,所以就觉得很孤单。
所以慢慢你会动脑筋说,找个结婚对象嘛,你就会,找到以后你就要记住这个字,叫做专,专是什么意思?
专:贞操
以前叫做贞操,现在人一听到贞操,他眉毛就皱起来,那么老套啊,没有什么老套啊,曾老问你那有什么老套的。贞操如果只是片面地要求某一方,那当然是错的,如果要求男女双方,那有什么错呢。
为什么要专,就是你只能认定一对一,不容许第三者介入,那就叫专嘛。第三者介入,现在最时髦的话叫小三,三者杂而乱,已经讲得很清楚了。说为什么三人行则损一人,就这个道理。我们没有完全损的道理,也没有完全不损的道理,这就是那个平衡点快出来了。
我们读《易经》最好在生活当中去体验,不要光是文字上去解释,应该不应该,是根据合理不合理。合理不合理,千万记住他是一个钟摆,他是随时在动,随时在变动,这样我们才知道并没有固定的答案。我们才能够了解,孔子为什么主张无可无不可
我则异于是
是无可无不可-《论语》
没有绝对的可,没有绝对的不可,所以为什么叫做
二合为一
二合为一就是它是一体,但是它有两面,可是它分不开,这个话还是要自己好好去领会领会。曾老请大家想一件事情,分工好不好,你怎么说?你说当然好啊,真的当然好吗?分工的结果,就是谁都没有工作的乐趣,谁都没有工作乐趣,很单调乏味,所以就很容易生意外灾害。可是不分工呢,不分工那就糟糕了,那你太多的困难。你一个人要照顾全体,那谁来检查,那费更多的力气,更多的时间,更高的成本。所以不能不分工,但是分工是不好的,这是我们经常会生的事情。
因此我们从《易经》就很容易了解,说分工是不得已的事情,一定要达到合作的目的。如果分工不能达到合作的目的,那不如不分工,这就对,这是很完整的一句话。我们最后是要合在一起的,分是为了合,否则分是没有意义的。
这样各位才知道,为什么我们中国会越来越大。其实曾仕强老师在欧洲的时候,常常听到外国朋友跟曾仕强老师讲一句,我们很难得听得到的话。他说你们中国人很幸运,曾老说怎么幸运呢,他说你们有秦始皇,曾老当时也不敢回答,因为我们从小读书,都是秦始皇是暴虐的君主。曾老师说哦,他说你看看,如果你们没有,秦始皇给你们一个统一的概念,你们的国家很快分裂像我们欧洲人一样,他说我们欧洲人就是没有一个人告诉我们,要统一要统一,所以我们才分成几十个小国家。现在有了欧盟,也很难统一,很难。
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