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守和正统的，他认为封建制度是合理的和永恒不变的，符合天意的，因而积极维护
封建统治的中央集权制，反对地方割据势力。从这一点出，他极力宣扬忠君思想，
强调地方眼从中央，地方要以&1dquo;顺道”来事奉君主。他认为，人臣为君而死就是尽
忠，是义、勇兼备的行为，而正直、刚克、柔克三德，为人臣者必须具备其一。应
该说，郑玄对汉室是忠心的，对军阀割据是痛心的，他在注释群经时总是神化君主，
要求地方诸侯服从君主，把封国的财富贡献给天子。他注《周易》与《周礼》，常
常寄托自己君贤臣忠的政治理想，而在笺注《毛诗》中，又寄托自己感伤时事之情，
这也说明他向往从前、反对现实乱世的态度。另一方面，他还积极宣传孝道，用孝
道来为忠君思想眼务。要求人们像事奉父母一样事奉君主，像尊重长兄一样尊重各
级封建统治者。总的看，郑玄是一位笃信儒家思想的正统学者，他理想中的政治面
貌，应当是君君、臣臣、父父、子子，严守等级秩序，使政治稳定，风调雨顺，国
泰民安。所有这些，当然也没有多少郑玄个人的东西，而是传统儒家思想对他熏陶
而形成的。但郑玄遍诠群经，已把这些政治思想说成是经典的本义和万古永恒的常
则，这对于儒家传统思想的传播，当然具有重要的意义。在今天看来，郑玄的政治
思想是为封建统治者服务的，没有什么积极意义。但是，历史地看，郑玄的政治思
想在当时还是知识分子中普遍认同的，从某种意义上来说，也是和广大民众的根本
利益相一致的。
四、中国杰出的教育家
郑玄是我国古代杰出的教育家之一。
《后汉书·郑玄传》称&1dquo;玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒
相随已数百千人”。又记其6o岁时，&1dquo;弟子河内赵商等自远方至者数千”。由此可
见，郑玄当时私门讲学，极一时之盛。其弟子众多，几遍全国各地，见载于《郑志》、
《郑记》与史传者，著名的就有河内赵商、清河崔琰、清河王经、乐安国渊、乐安
任嘏、北海张逸、鲁国刘琰、汝南程秉、北海孙乾、山阳郗虑、南阳许慈等等。他
的学生有的成了大官，有的成了著名的学者，《后汉书》本传说：
其门人山阳郗虑至御史大夫，东莱王基、清河崔琰著名于世。又乐安国渊、任
三世方成神
他想要赠她满景桃花生，满天琉璃灯也是终究事与愿违离君阿清，其实很多事弹指一瞬，终会过去的，但是，为什么我为今放不下你？君倾桦清儿，我连自己的心都看不透，现在的我不奢求了，我只希望，你能再看我一眼，哪怕要我死也甘愿了。逸清其实能再陪你一世我也就很开心了，下一辈子，你要好好活着一辈子不求共连理，只愿三世方成神...
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