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  “良心放则死，胡为乐佚游。”按他的说法，咱们这些东游西逛的人，良心大大地坏了。

  然而，朱子一派，还算是通人情，讲点实际的。陈淳曾批评6九渊之学：“象山之学，不读书不穷理，专做打坐功夫。”你我之辈，不管在天堂还是地狱遇见宣称“宇宙即我心，我心即宇宙”的6象山，远远避之为妙，免得被他骂个狗血喷头，你想想，连朱子一派，在他眼里也不过是支离事业呢。6象山有名言道：“道外无事，事外无道，舍此而别有商量，别有趋向，别有行迹，别有行业，别有事功，则与道不相干，即是事端，即是利欲，为之陷溺，为之臼窠，说即是邪说，见即是邪见。”也就是说，世界的至理，一切的真谛，人类的远大前程，原来就藏在自个儿的心里，要求真知，只需用慕道的x光自我照射，这叫道不外索；我们出门旅行，多读书，传闲话，上互联网浏览，且还访问境外网站，这叫“道在迩而求诸远”，结果便是利欲熏心，异端邪说，活该去监狱里反省。

  约翰逊博士朴实地说，旅行可以“校正”想象力，与其终日而思事情是怎样的，不如拔起脚，去看看事情到底是怎样的。约翰逊以常识名世，果非虚誉。人坐在家里胡思乱想，才容易陷溺，才容易入窠臼而不自知。如果整天与概念为伍，便有危险，忘记了实际的现象，失掉对人事的同情，那才容易产生邪见邪说呢。当然，乐颠颠地冥想，有一个好处，是越想越觉得自己不得了，借用6九渊的诗句，“举头天外望，无我这般人”，世界第一，战无不胜，石头打飞机，放之四海而皆准等等。

  爱默生虽然说话随便，一生未曾陷溺于太过分的念头。他读了许多书，结识许多有见地的朋友，他喜欢同人交谈，而且不管喜欢不喜欢，他经常旅行。从年轻时在康涅狄克河谷步行，到成名后的四处演讲，他走遍了美国。批评“把意大利、英国、埃及奉若神明”的爱默生，这三个国家他都去过，有的还不止一次。

  第二次去英国，爱默生写了一大本游记。在第一章，他自宽自解地说，自己并不乐意去英国，也不太善于旅行，在长途旅行中就从来没舒服过，不过，既然接到邀请，自己恰有闲暇，且看书看累了，正需要点儿变化和刺激，那就去吧。

  是的，那就去吧。旅行不需要巨大或高贵的动机，不需要完善的规划，尤不需要睿智的预见。为了卖东西，为了买东西，为了探亲，为了相亲，为了有以夸示，为了堵住别人夸示的嘴，为了到达，为了离开，为了解惑，为了解闷，哪怕只是为了节日公路免费，不上路心里难过。只要您上了路，就加入了一种造福人类的光荣事业，何况，虽然不常生，确有机会有利可图呢。

  至于爱默生念念在兹的人生本质问题，如果在外面寻不到解答，在家里成就的机会更少。而且，那既是个人的问题，也更是人类的问题，如果真有解答的话，也一定是远在人类现有知识的边疆之外，只有不断地推进边疆，才有接近的希望。旅者自己虽无所得，对后代却有好处。

  前几天摇滚歌手大卫·鲍伊病逝。他最有名的歌叫《太空疯子》，是嘲笑太空计划的。歌曲表的五天后，“阿波罗11号”登月。我们需要大卫·鲍伊，也需要“阿波罗11号”，若为未来计，似更需要“阿波罗11号”。

  失言与失语

  某回在福建，我把一位老先生捎到几公里外的镇子。到了不通其方言的地方，我比平时还沉默一些，这是吃了教训的。以前我常向本地人打听道路，结果总不如意，对方越想说清楚，我越糊涂，对方越是热情，我越是急于离开，因为我仅有的一点判断力，正在这种复杂的交谈中丝丝消逝。我说了谢谢，佯装了笑容，离开时比起初更加迷路，先前只是拿不准，此时可是完全找不着北了。

  不过这位老先生是能说一些官话的，所以我们一路上聊天，倒也不是各说各话。老人家告诉我，他到镇上是打……“打什么？”我忘了教训，不幸地问。

  需要插一句的是，方言中的名物，是最不容易听明白的。我曾经向人打听果树的种类，说了半晌，也不知道对方说的是荔枝、李子、栗子或梨子。所以，老人的回答，在我听来是这样的，也就不奇怪了：

  “打坏人。”

  我沉默了。临危不惧、义不容辞都是我推崇的品质，不过，我瞥了一眼身边这位，他看着比我还老，怎么也有七十岁了，有一条腿是跛的（不然他也许不会搭我的车）。既是坏人，打一打似乎无妨，但难道乡村空巢至此，这些以筋骨为能的事，必须老人出面吗？我气愤了一会儿，字斟句酌地说：“您指挥着就行，自己就别动手吧，万一打不过呢？”

  “没关系的。”老人说，“打着玩，赢了开心，输了也开心。”我有点感动了。我虽不清楚这一带的风俗，却知道在我们那边，坏人都不是随便打着玩的。我把这样一种意见谨慎表出来，老人笑了：“不是打坏人，是打外甥。”

  原来是听错了，我释然了一些。打外甥的风险要小，不过我又觉得自己给卷入到某种事端里边，你想啊，运送人去镇上打外甥，不管缘由如何，总有点让人不安。还没等我想好怎么说，镇子到了。老人下车，一拐一拐走向街边一伙人，他们大抵与他同龄，围坐着一张小桌子，见他走过来，都打招呼，然后他就坐下了。