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  努尔哈赤做得真够可以的。

  公元1616年即大明万历四十四年，努尔哈赤正式建立后金国，定赫图阿拉为都，定年号为天命元年，努尔哈赤成为天命汗，全称是&1dquo;覆育列国英名汗”。此后，他再也没有改变汗王的称呼。

  此时，他早已不是三十三年前的努尔哈赤了。那时，他的势力范围可能不会过今天北方一个乡镇，如今，除了受到大明帝国坚定支持的叶赫部落，他已经差不多统一了整个女真民族。他的马鞭挥舞起来，已经可以指向北起外兴安岭、西到贝加尔湖、东临鄂霍茨克海，南到日本海之间的广大地区。即使对这些地区的控制要到他的儿子皇太极时代才最后完成，但是平心而论，生活在今日的中国人，仍然应该为此向这位生活在三百多年前的女真部落酋长致敬，并心存感激。

  如今，他的确有理由也有资格蔑视身边那个庞然大物了。

  公元1618年即大明万历四十六年，已经年届六十岁的努尔哈赤，终于不再对自己的真情实感做任何掩饰——

  四月十三日，努尔哈赤布了著名的《告天七大恨》文告，宣布：大明帝国根本就是女真人所有苦难的根源。这时，假如有人询问努尔哈赤，他一生中最为痛恨的人或事是什么的话，他一定会毫不犹豫、直截了当地告诉你：大明帝国和那些汉人。

  平心而论，努尔哈赤的这种感情并非全无道理。原因是我们帝国政治中的一切权谋智术、阴毒狠辣并不仅仅是针对汉人的，在对付异族人士时，这些招术使用得可能更加彻底、更加无所顾忌。在那些堂皇的官修正史中，谈到对付边疆部族时，&1dquo;捣巢”、&1dquo;灭之”、&1dquo;斩杀”、&1dquo;犁庭扫穴”之类字眼几乎比比皆是。由此，仇恨应该不难累积起来。长期以来，从未受过人文主义训练的汉人，坚定地以天朝上国、上帝宠儿自居的心态，能够令&1dquo;奴虏”——努尔哈赤们感受过多少屈辱，似乎也很容易想见。在当时的汉语资料中，就连努尔哈赤的中文名字，都要写成——奴儿哈赤。这种无聊的心态，确曾是当日帝国臣民中的普遍情状。不以平等之心待人，还想不受到报应，恐怕就应该被看成是没有天理。

  从史料中，我们可以知道，努尔哈赤这种痛恨的感情可不是说说而已。他对辽东汉人采取的基本国策，或者说，努尔哈赤的核心治国理念——&1dquo;诛戮汉人，抚养满洲”（《清太宗实录》卷六十四），应该是这种感情的具体体现。

  贯彻这一基本国策的实施细则，则大体可以用两条概括：

  其一，以种族灭绝式的屠杀为主，辅之以暴力胁迫其为奴；或者翻过来即为其二：以暴力胁迫其为奴为主，以种族灭绝式的屠杀为辅。在不同历史时期和不同情境下，这两种方式被交替使用着。有证据表明，这一治国理念和政策确曾得到过坚定的执行并持续了很久。可能直到努尔哈赤死后，才在他的继任者那里得到改变。

  用今天的概念，这种情形可以被表述为，努尔哈赤从一个争取民族独立与尊严的战士，变成了犯有反人类罪的甲级战犯。

  努尔哈赤写（6）

  世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。牛顿力学定律在社会生活中同样适用：有一个作用力，就有一个反作用力，大小相等，方向相反。令人扼腕叹息的是，在其当日，努尔哈赤这种毫无疑问的过激反应，大约可以反证他们曾经遭受过痛苦与屈辱的深重程度。

  然而，事情的复杂之处在于，当时，辽东地区的人口分布，汉族人口约占9o％上下，女真、蒙古等部族人口约为1o％左右。为了抚养1o％的同族人口，诛戮——屠杀9o％的异族。即便是怀有深仇大恨，作为一个政治人物，此种情形都很难被认为是富有胸怀和智慧的表现。若仅仅因为有能力、有实力杀人，或者叫富有军事才华，便要被颂扬为&1dquo;伟大”或&1dquo;雄才大略”的话，这种赞美甚至这些词汇本身，也就称得上是令人作呕了。

  应用上述史实，大体可以知道，为什么努尔哈赤经过如此漫长的时间——三十六年，尚且不能完全统一女真各部，经过四十四年，还无法迈过宁锦防线，进窥山海关了。这样的统一战争，若打起来不艰难、经历的时间不漫长的话，也应该叫没有天理了吧？

  知道了上述情形，自然也就不难了解努尔哈赤创建八旗制度的秘密了。

  在努尔哈赤时代，女真人主要以渔猎为生，在山林水草肥美之地，各随血亲族党屯寨居行。女真人不论男女都必须参加射猎，只留养育婴孩的妇女留守驻地。他们的谋生技能与军事技能相一致，生活形态与战争形态相一致，生产条件与战斗条件相一致，遂形成全民皆兵的社会。他们不同部族之间各居一方，彼此间视弱肉强食为常态，不同族群间同类相残时，并没有什么特别的禁忌或特殊的心理障碍。

  女真人行猎时，采用群体围猎的方式，经常以十余人为一个射猎单位。他们每人出箭一支，各自说明其射猎计划，为众人所赞成者，就被推举出来，负责掌握所有箭矢的分配和使用，成为该团体的指挥者。其余人必须服从调度，不许离队越伍擅自行动，否则指挥者有权力将其处死。女真语称此小组为&1dquo;牛录”，据说是&1dquo;箭”的意思；称众人推举的指挥者为&1dquo;额真”，意思是&1dquo;头儿”、&1dquo;主子”。射猎结束后，猎获物按照大家的表现集体分配。遂成为血亲族党部落的基本射猎单位，既适用于针对大自然的战争，也适用于针对人类的战争。