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仙缘篇杂记二内丹术性命圭旨白话解（第2页）

比恒河中沙子的数目还多叫做道；

孤孤单单一个伴也没有叫做道；

直入于浑沌之中而后又回到迷茫之内叫做道；

善于集中自然的创造化育而大大过一切人叫做道；

目前事物变化的迹象尚未表现出来却突然大彻大悟叫做道；

眼下生死分明却无法逃脱叫做道；

处于卑微耻辱的境地却能成为极为尊贵的人叫做道；

处于昏暗不明的时代却能表现得极为高明叫做道；

细小得能够进入灰尘叫做道；大得能够包罗天地叫做道；

从无进入有叫做道；作佛成仙叫做道……

佛经五千零四十八卷也说不到完了的时候，《中庸》三十三章也说不到穷尽的地方，《道德经》五千多字也说不到顶头的地方。

那么，“道”到底说的是什么？用一个字下个定义就是“气”。

推究一下充斥于天地之间的气的本原，真是茫茫无际，昏黑莫测，聚合运动，包含灵气，玄妙至极。

这就是太乙，这就是宇宙形成前的最原始的状态，这就是道。

所以叫“无始”。

说到天地的开始，元气不断地流动鼓荡，虚空之境忽开忽合，阴阳二气互相感应召唤，黑白二色互相混融凝聚，有与无互相追逐求取，

呈现一派混沌景象，冲淡虚静而又神圣至极，包含着伟大与美好，神奇而变化无穷，

就在这恍恍惚惚之中，中正的准则确立了。

这就是太易，这就是天地开始时的最初的状态，这就叫做“道生一”，这就叫做元始。

说到天地的太极，那时混沌之气一分为二，天也就自然地分出来了，

万物之灵交相辉映、彼此罗列，恭敬地护卫，天地阴阳两离分。

这就是太极，这就叫做“一生二”，这就叫做虚皇。

阴阳二气分离之后，天地各安其所，于是也就有了人。这就叫做“二生三”，这就叫做混元。

阳气中轻清的向上升起并显现出鲜明美丽，日月星辰便分布在那里。

所以天向左运转，日月星辰向右运转。

阳气中的轻清的继续蒸腾而上与上面的阳气会合，所以风云便激荡起来，雷雨也就在那里兴起了。

阴气中混浊的沉重而不易流动，就下降到地上，这样，海洋和高山就出现了，五谷和草木就在那里茁壮生长起来。

所以，山峦间有云雾产生，山泽之间有气息相通。如果阴阳二气闭塞不通，霜雪就会凝结而寒冷。

混浊的阴气积蓄冻结而凝聚于下，洞穴高山幽暗潜藏而又深邃，所以五谷八石就错杂在那里。

天地之中，阴阳的正气互相交合，圣人啊、仙佛啊、百姓啊，贤良的、愚钝的、长寿的、短命的，都是由它所主宰的，胎生的、卵生的，湿生的、化生的，永不休止。

这就是六合，这就叫做“三生万物”。

人禀受天地阴阳二气而生而长，到了十六岁，人身的阳气就纯正了。

这时，难道不就是具有最高德行的人物了吗？

可是，忽然老天有朝一日要进行报应，种种愚昧无知的行为就会出现，就会一天凿一个洞，人身中的阳气也就会很快跑到阴气中去了。

从此乾不能纯正而成为离，坤中有了阳而成为坎。

像那些道德极为高尚的人，能够知道道的本体、太极为什么会分离，能够知道生与死的关键何以会出现，能够知道乾坤阴阳为什么能互相战胜，能够知道天地阴阳为什么能交会。

因此，他们能够效法天地的本体，仿照坎离的功用，把握阴阳的根本，通过生死的关口，取坎中的阳，来填补离中的阴。

离中的阴变为阳以后，就又纯粹洁净变成乾了。

这时补足了人身的阳气，使人之性由愚昧而恢复到完全，以此来保全父母所生之身，来保全天地所赋予的灵性，这就是囫囫囵囵的一个完美的人。

如果再加上奋向上的功夫，精心一志，努力进取，永不懈怠，金丹就可炼成，而成仙做圣之胎就可具备，成仙做圣之胎具备了，就会成为得道的真人。

成了真人，就会变化无穷、神出鬼没，而与钟离权、吕洞宾、王重阳、马丹阳等并驾齐驱，又有什么难的呢？