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公元387年春天,奥古斯丁接受了权势显赫的米兰大主教安布罗西为他主持的洗礼,投身基督教会,并成为基督教热情的支持者。公元388年他回到家乡,按当时修道院习俗隐居了3年。
然而,在隐居的三年时间里,奥古斯丁并不像一般隐士那样真正地隐居,而是以隐居为掩护,从事种种秘密活动,他和他的朋友结成了一个小的宗教团体,以求扩展势力。同时,他把斗争的矛头指向摩尼教,以向教会献媚。为此,他写了几种论著,出席公开辩论,诋毁摩尼教。
这样,奥古斯丁在教会内开始有了点名气。公元391年,隐居期满,他在希波城拜谒该城主教瓦勒里乌斯,受到赏识,被选为希波教会的神甫,举行了神职人员授职礼,并当上了瓦勒里乌斯的助手。公元392年,罗马皇帝狄奥多西颁布法令取缔异教,使基督教正统派成为罗马国教。正统教会加紧迫害异教和异端。公元395年,瓦勒里乌斯死去,奥古斯丁升为希波主教,此后一直任职到死。
虽然希波城不是一个重要城市,但是奥古斯丁才华卓越,很快就成为基督教界最受尊敬的领袖之一。他体质孱弱,却在记员的帮助下写出了大量的宗教著作。他的布道至今尚存的约有5oo篇,书信2oo多封。他的最著名、最有影响的两部著作是《论上帝之城》和《忏悔录》,后一部是迄今为止最著名的自传之一,是他在加多岁时写成的。
奥古斯丁写作《忏悔录》的目的是想通过分析、解剖、暴露、批判自己为目的,把自己标榜为一个热爱真理的人,从而鼓吹宗教狂热,把基督教说成是最符合真理的教派。
《上帝之城》是一部鸿篇巨著,全书共22卷,奥古斯丁在书中系统地阐述了自己的宗教思想和历史哲学。
奥古斯丁的论著形成了庞大的复杂的体系,但最基本的基础和中心是精神高于物质,上帝高于一切。他认为上帝创造了一切,上帝主宰一切。上帝给人的启示是人们获得智慧和认识真理的源泉,人类中有一部分人可以得救,他们升入天国是因为上帝的恩惠。
奥古斯丁是基督教正统派的神学体系的集大成者。在公元5至公元11世纪的大部分时间里,他的神学在西欧基督教会内居于最高权威的地位。他被教会奉称为&1dquo;圣人”,称作&1dquo;圣奥斯丁”。直到今天,奥古斯丁的名字还为基督教世界所尊崇。
公元43o年5月,日耳曼族汪达尔人,包围了希波城。同年8月28日,76岁高龄的奥古斯丁在被围的希波城内告别了人世。
法兰克王国的缔造者
在匈奴西进的过程中,原本生活在北欧地区的日耳曼人开始不断侵扰古罗马帝国,西罗马帝国最终就是被日耳曼雇佣军灭亡的。后来日耳曼各部族在罗马境内建立了许多自己的国家,其中法兰克王国版图最大,存在时间最长,对欧洲历史的影响也最大。
公元5世纪初期,高卢地区生了反抗罗马的&1dquo;巴高达”起义,法兰克人趁机占领了高卢北部地区。公元481年,出身墨洛温家族的克洛维,继承了法兰克王位,建立了墨洛温王朝。
克洛维出生于公元465年,他的父亲希尔德里克是法兰克人的一位杰出军事将领。父亲的赫赫战功,为墨洛温家族赢得了极高的荣誉,克洛维也在随父征战的过程中学习了许多军事技能和统治经验。他即位时虽然只有16岁,但他很快就把王国大权牢牢抓在手里,并把为法兰克开疆拓土定为自己的奋斗目标。
公元486年,克洛维整顿好军备,开始了他的征服历程。克洛维最先向高卢内地进攻,他与罗马大将西阿格里乌斯在苏瓦松(巴黎东北)进行了一次大会战。
战争中,克洛维把战阵部署在平原上,另派两支劲旅迂回到罗马军背后。罗马骑兵很快突破法兰克阵地,但法兰克人似乎失去抵抗能力,中路洞开,西阿格里乌斯以为胜利在望。没想到两翼的法兰克骑兵突然合拢,切断了罗马骑兵和步兵的联系,包抄的部队也从后面杀来。
面对勇猛顽强的法兰克人,罗马军队魂飞胆丧,四散溃逃。克洛维占领了西罗马帝国在高卢的最后一块领地——苏瓦松地区。苏瓦松战役为法兰克王国的形成奠定了基础,克洛维有了侵略扩张的稳固的后方。
克洛维还利用苏瓦松战役,巩固了自己的统治地位。战斗结束后,法兰克人洗劫了苏瓦松城,在抢来的大批财物中,有一只原属教堂的特别大的精美别致的广口杯。这是教堂的圣物,神父恳求克洛维归还,并许诺向他提供支持。
克洛维已经看到基督教的力量非常强大,用一只广口杯换取教会的支持当然太值得了。不过法兰克人的习惯是由抽签决定战利品的分配的,一名武士反对克洛维的要求,并愤怒地将杯子打碎。
这种习惯法连国王也必须遵守,克洛维虽然愤怒,但当场也不好作。在事后,克洛维却故意找茬儿,责备打碎杯子的武士没有好好保养武器,随后用战斧劈碎了他的头颅。&1dquo;苏瓦尔之杯”事件使法兰克人更加敬畏克洛维。
克洛维深深懂得,单靠武力是很难达到自己的目标的,如果获得罗马教会的支持,法兰克的扩张就会事半功倍。法兰克人一向信奉多神教,崇拜偶像。但克洛维的妻子出生于勃艮第王族,是一个基督教徒。克洛维顺应时势,于公元496年率领3ooo名亲兵接受了基督教的洗礼,皈依基督教。
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