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第五十九章节 纵论闾山派道宗武夷云海道（第1页）

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长篇武侠小说】浪子江湖笑狂沙p

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笫二部，京师疑云p

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（本故事纯属虚构）p

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第五十九章节：纵论闾山派道宗，武夷云海道家人。p

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话复前言，书归正传。话说赵楠巽翁声瓮气讲述着，他以前听“紫阳宫”主萧云说过的正一派闾山道士的情况，尤其是福建闾山，这个东南道教开山之祖。福建，闾山，传说是在闽江之底，凡人看不见，唯独精通闾山正法，道行高深的道士和有道缘的心善之人才能看得到。p

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这正是：p

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闾山原在江中心，要开之前三年春;p

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三千年满开一度，有人得见闽江清;p

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自古有缘相会遇，闾山开时救万民;p

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威法坛传角韵，祗迎圣驾降来临。p

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闾山道家流派，源于魏晋南北朝的许逊信仰，而早期的许逊，信仰实际上是“江南巫术”中之闽越巫术之法供奉闾山九郎、临水三夫人（即:陈靖姑、林九娘、李三娘）、张觅娘等诸神，并且吸收了江西灵宝派、p

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茆山派、茅山派等诸派的符咒科仪，是中国道教的重要流派之一。闾山道教派教法形态至今仍保留了许多“闽越故原始巫术”的原始形态，闾山派和净明忠孝道派所信仰的神灵相同，两个道教流派都尊奉许真君（许逊）p

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为开山祖师，所唯一不一样的是，“忠孝”道教派是以道德伦理为主，而闾山道教流派，则是以“符咒、法术”为主体。闾山派道士们，分为:红头法师道和黑头法师道（也叫:乌头法师道）。红头法师道士，主要奉临水夫人等三位女神为祖师爷，以红头四方巾作为标记，称作&ot;三奶道派&ot;，又称&ot;红头法师道士&ot;。红头法师道士主要以驱邪收妖，消灾解厄，押煞纳福等吉祥法事;而黑头法师道士则以度亡灵等法事为主。主要供奉法主公，并以黑头四方巾作为派系的之标记，以丧礼法事、渡驱邪等见长，人称&ot;法主公派&ot;。p

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另外闾山派还有一支系专职小法，供奉佛教临济宗高僧普庵法师，又称&ot;普庵流派&ot;。闾山教道士法坛的法服情况。以&ot;夫人教&ot;为代表性的巫法师公服为主，其法服最突出的特征是头系法巾（红布，可披于项背），扎神额（皮制或称神额），上身穿绿袄（或便衣），下身着长裙或短裙（紫裙，红色或兰色），跣足，或扎草鞋、布鞋，是一种女巫装束。&ot;普庵教&ot;中的武教师公则身穿戏曲之马甲和战裙。闾山派科仪广泛，法器众多，是其他道派不可比拟的。常用法器有:龙角、铃刀、令旗、金铃、金鞭、宝剑、朝板、马鞭、飞箭、雷令、戒尺、蓬尺、手炉、水盂、拷鬼杖等。p