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第84章 元妃的八字分析（第1页）

《红楼梦》的作者曹雪芹，在书中刻画了一个元妃的人物，而贾府的兴衰，也正是围绕着元妃的得宠，随着元妃的薨世而土崩瓦解。

元妃（贾元春）的八字

女命甲申年，丙寅月，乙卯日，辛巳时。

日主乙木，出生正月，月令寅木是日主乙木的羊刃旺地，日主乙木坐卯木禄地，也叫日坐专禄。

年干甲木劫财帮扶日主乙木，日主乙木有禄有刃，身旺之命无疑。

春天正月还是属于比较寒冷的时候，有丙火太阳之火暖身驱寒，显示出富贵之象。

丙火伤官，以时支巳火为禄地，紧贴泄耗旺身，伤官是艺术星，代表元妃能歌善舞，当时很得皇帝的宠爱。

年月地支寅申马星逢冲，又冲父母宫，马星逢冲主远行，冲父母宫代表和父母缘分浅薄，说明贾元春年纪轻轻就远离父母，居深宫庭院。

时柱辛巳，本来是七杀透干，坐巳火截角，巳火中藏干丙火，戊土，庚金，虽然庚金为正官，但藏于巳火中不得出，却被因此说成是什么飞天禄马的富贵格局，实在是有牵强附会之嫌。

至于书中说的，“天月二德吉星又坐本命，贵受椒房之宠”也是书中的错漏之处，当然也是借算命先生之口，说的好听而已。

天德贵人查法正丁二申宫，三壬四辛同，五亥六甲上，七癸八寅逢，九丙十归乙，子巳丑庚中。

按元妃八字，正月生，八字中天干没有丁火，所以命中不占天德贵人。

月德贵人查法寅午戌月见丙，亥卯未月见甲，申子辰月见壬，巳酉丑月见庚。

元妃寅月生，寅午戌见丙，元妃八字月干有丙火，八字中占月德贵人。

由此可以得知，《红楼梦》书中算命一段，关注元妃八字天月二德贵人又坐本命，贵受椒房之宠，或者是书中的错漏之处，当然也是算命先生违心地恭维之辞，贾府众人又不懂，没必要太计较。

当然了，这也是受当时封建社会的影响，古代的格局之法，就是把那些达官贵人的八字，总结成各种富贵的格局，以此来凸显其富贵之命的宿命，其实是带着深深浓烈的封建色彩。

八字格局之说，不能说完全无用，但其实到现在作用已非常的小，甚至可以影响说微乎其微了。

中国人口众多，同一时间出生的人也非常多，但命运各不相同，如果按八字格局论来说，其实很多在古代是富贵之命的人，在现在就是普通人，这有的人生活还过的十分艰苦。

时代不同，社会不同，所造成的影响千差万别。

那贾元春的八字时柱辛巳，七杀透干，巳火中藏正官不得出，被牵强附会的说成了什么飞天禄马的大富大贵命格，以我看来，以我接近3o年的八字命理算命经验，这就是一个二婚之命，小三之命。

当然，这里的二婚是指概括性质，包括很多婚的那种。

而我说的贾元春就是二婚之命，小三之命，也并非毫无根据。

古代一个皇上拥有三宫六院，七十二嫔妃，后宫三千佳丽，在元妃之前，皇上已经不知道宠幸有多少女子，就相当于多少次婚了，所以说贾云春的八字是二婚之命，是有理有据的。

贾元春身处深宫，宫廷之中，嫔妃之间勾心斗角，争相得宠，贾元春也不例外，难免也会实现小手段，所以贾元春的小三之名，也是名副其实的，就以皇后的位置来说，贾元春就是实打实的小三。

再看最后算命先生，给元妃的结局的推断，认为元妃富贵荣华不长久，主要在于八字木太旺，木质反而不坚硬了，这样就容易夭折。

所以算命先生推断说，最怕寅年卯月，因为寅木是日主乙木的羊刃，卯木是日主乙木的禄地，按十二长生，寅卯都是木的最旺阶段，旺的不能再旺了，物极必反，所以乙木就会走向衰败的必然。

而元妃薨逝于卯年寅月，虽然没有和算命先生说的应期完全一致，但本质上是一样的道理，都是忌神木旺的年月去世，和现代八字算命用神忌神选择是完全相同的。

这里面曹雪芹是借助小说的形式，把八字命理通过元妃这个人物展现了出来。

这也间接说明，《红楼梦》的作者曹雪芹先生是精通八字算命的，否则不可能写的这么有理有据，细致入微。

《红楼梦》是一部伟大的艺术作品，也是一部传世名着，但其中所包含的丰富的社会生活的内容，包括种种当时的风俗习尚，如人们崇尚算命的描写，都是古代封建中国的社会生活的反映，它使我们更加感受到中国古代算命术在中国封建社会中的实际社会地位和它的兴衰展史。

从古代流传至今的各种玄学，包括八字，六爻，梅花易数，奇门遁甲，金锁玉关，过路阴阳，玄空风水，手相面相，符咒，祝由术，等等，绝对不是仅仅用“迷信”就可以概括的。

这里面包含着古代人民的智慧结晶，也是一代又一代人，通过社会实践，验证和总结出来的宝贵经验，当然不可避免的，受到当时的时代局限性，带有一些时代的色彩，当然，也有一些封建思想和糟粕，但我们并不能因为有一些缺点和错误，就全盘否定。

如现代医学一样，现代医学同样误诊率也是比较高的，在一些三甲医院的误诊率尚且有时候能达到2o%到3o%，在一些县级医院，乡镇医院有时候误诊率甚至能达到5o%以上，这绝对不是危言耸听。

但却没有人去否认仅仅才展二三百年的现代医学是否科学，那为什么要去否定我们几千年的古典文化呢？

所以不管是肯定还是否定，任何的肯定和否定，都需要建立在用实践检验的基础上。

因为只有经过检验的，经得起实践检验的，才能成为真理，也只有实践才是检验真理的唯一标准。

是唯一的！

没有实践，就没有言权！

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