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第76章 第十九卦 临卦 01(第3页)

你内心很喜悦,但是你不能一喜悦,你就不顾人家的感受。所以你还是要注意,上面它是个空坤卦。你要顺的慢慢的一步一步的,让阴知道,这是时令的变化。不是故意,你要来侵占他的地盘,不是。

因为反正它一年四季,它一定有一个循环往复的自然规律。那你顺应它这样子,对各种动植物,对整个地球都是有好处的。

刚中而应。刚中就是九二跟六五,大家可以看到,下卦的中爻是九二,上卦的中爻是六五。这两个爻它是彼此一阴一阳相应,互相帮忙,互相提携,彼此协助。

因此呢?它特别告诉我们,大亨以正,天之道也。

你看在卦辞里面,它讲的是元亨利贞。可是彖传里面他没有用元亨,他没有,他用大亨。

这个圆跟大还是有点不一样,就是说你要了解你当前的处境,你是有使命的,你不能退缩。人家阳一退缩,那就等于时光倒流了嘛,又回到十一月。你一定要向泰卦去进展,才符合这个时序的运转,这样就等于大亨通。

人当然是

礼当为先,但是也有当仁不让的一面。在临卦的时候,阳他是当仁不让的。因为时节节气已经到了,我必须要向上去侵长,这才符合自然的道理,所以说天之道也。

天之道也,就是你往上走,好像你在逼他,没有错。但是呢?这是合乎天道的,这是正道,所以一定会大亨通。

下面彖辞又来解释,卦辞的那一句话,叫做至于八月有凶,说至于八月有凶,消不久也。

消不久是什么意思?消不久就说你现在眼看着这个阴爻,一直一直要消退,阳爻一直一直要增长,你不用急了,其实也没有什么好急的。因为他阴阳,阴阳它就是很自然的一种消长了,它这是循环往复,谁都是一定的时间,它就改变,它不会太久的。

在提醒我们说,你面对一个事情,你不马上抓紧时间好好去做的话,你想做也做不了。第一个是你自己命没有了,没有时间。第二个事情它会变动,它会消失。你想做那个事情,也不见得你要做什么?

我们如果从这里去体会就很清楚了,说阴阳的互相消长,它不过是一种自然的秩序。

所以我们这里要讲一句话,因为这句话是大家常常误解的,说因果是迷信。其实这就是因果,不然什么叫因果。

你读物理的人,你还会否认因果吗?你看金属一热它就胀,一冷它就缩。这个热胀冷缩它是很自然的,但是它是因果,那跟迷信有什么关系。是因为因果这两个字,后来常常被宗教拿去用,所以就染上了迷信的色彩。

因果是科学

不能因为宗教拿去用,以后你就把因果都否定掉。

临卦的大象,泽上有地,它这个上面是地,下面是泽。

那我们为什么不说地下有泽,我们要说泽上有地。因为你站的地方,你站的方向是在哪里?当然你是站在地上,你会站在泽上吗,不会的。而地呢?它的高度啊,通常是比泽要高一点。

你站在地上,然后去看泽。你现哎,这个泽上有地呀,我才有居留的余地,我才有立足的余地。否则的话,我想光临也没有用啊。这就告诉我,们一个人要记住,我们都是居高临下的,就是你自己要定位好,然后你方向要搞对,你只能往前走,那才叫做临。

欢迎光临,你就知道我是被人家欢迎的。这个地呀,是比泽要高的。你再走下去就很危险了,因为从地往下走就是水了,那水里面的到底是什么样子?你不清楚吗,你特别小心。

那君子从这个景象他就考虑到说,对。

?

?

临大象

泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

君子以教思无穷,容保民无疆。他说我们呢,一个重视品德修养的人,不能说我自己把自己修好就好,那太自私了。我一定要来安人,叫做

修己安人

修己的目的在安人,那怎么去安人呢?你能不能强制人家听你的。因此他就想到,我要不断的去启老百姓,让他自己也会体会到,有一天人家也欢迎欢迎的时候,他要怎么样来面对。

我们这样子,才能够长期的来保护我们的老百姓,让他过一个正常的生活,不至于一下子就掉到泽水里面去。

君子以教思无穷,君子教导老百姓的责任是无穷无尽的。

这样各位才知道,孔子为什么他是有教无类,他把做人做事的方方面面,都尽量的把道理说清楚。这个就是他最伟大的一方,叫做

教化

教导他,还要把他化成他们的日常生活习惯。

这个无疆啊,跟坤卦的彖辞那个德合无疆是一样的,就是无边无际。

我们要教老百姓的东西太多。当他居高临下的时候,他能不能居安思危,他是不是会退缩,退缩也不行呢。他是不是奋不顾身的这样跳下去,那也是白白牺牲了。

他应该要调研,目前的状况怎么样?要做好自己的定位,要守分。然后他也开始修己安人,这样子一个一个由己推到人,这个当然是无边无际的,所以叫做保民无疆。

我们想想看,临卦的前面那一卦是蛊卦。就是当我们受到蛊惑的时候,我们要

亲临世事

因为有的人根本去造谣,你不如自己去看看。

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