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第24章 易经的功能与中华文化的责任（第1页）

大家先把中华道统这四个字，想一想它是什么意思。中不是一个字，中是一个图腾，这个图腾大家非常熟悉，一画（太极）你就非常清楚。

这个图层可以解构，把它解成这样子，把它写成各式各样的，都可以。可是你把它写成方块字的时候，它就是中，所以中就是太极。

太极它里面，到底是什么东西？我们一个人，你有七情六欲，你有喜怒哀乐，可是你没有表现出来，那就叫中。我没有表现出来，谁都不知道，了以后你就看出来。

我们先把它再结构，然后你现他会变成这样子，你把他整个拉直了，他又变了变了。所以真正了解的人都知道，所有的宗教其实都是从太极传的。所以太极就是道，道能够生万物，道能够生万物，后来我们把它整个的整理出来，就叫《易经》。

中华文化源于易，中华文化起源就是《易经》。易就是道，道从哪里来？道是天地没有生成以前，他就存在的东西，所以叫做宇宙万物的总根源，一切一切都是道生出来的。

你看道德经讲的最清楚，道生一一生二二生三三生万物，你把中间那几个字收起来，就是道生万物。是不是呀，前后嘛，中间那个省略掉了。再说一遍，道生一一生二二生三三生万物，你留头留尾，就叫道生万物。

所以《易经》它有三大功能。

易经的功能

.开物

第一功能叫做开物，这个物啊，是包括人在以前人也叫物，人是万物当中的一种。天下万物都是《易经》开出来，所以叫做道生万物。所以你们说创造，明啊，什么地方有什么不同的文物啊，其实都离不开《易经》，真正了解的人，你才知道。

易经的功能

·开物

·成务

易经的第二个功能叫成务。你看你把东西明出来以后，你要这个过程，它才能够变成实际上的产物。这个务，就是事物，你任何事物都要有一段过程，都要有些变化，都要有些调整。

易经的功能

·开物

·成务

·冒天下之道

易经的第三个功能，冒天下之道。这个冒就是帽子的意思，涵盖的意思，涵盖天下所有的道理。所以很多人一次关心《易经》有什么用，这三大功能说出来，你就知道，一切一切都包在里面，没有一样东西不是跟《易经》有关的，所以它是万物的总根源。曾仕强老师再说一遍，物是包括人在内，但是人要想办法，把它变成跟物离开，这是人的责任。

所以你现在可以看出来，所有的宗教都在讲道。如果你不了解道，你就不要说你懂得宗教，一句话讲完了。

中，就是一切一切的总根源。

大家可以看到，太极到了伏羲的时候，他一画开天，要的这个符号（一），这个符号就是太极，也就是一，也就是道。所以道、一、太极是同样的意思，一画开天就是道生万物的意思。为什么它会生万物？因为它里面，含有两种不同的成分，叫做阴阳。如果他纯粹只有一，他就不能生万物，因为它内涵有阴阴阳两部分，这两部分会互动，会产生作用，所以就开出四象，开出四象。

我们也不要认为说，伏羲氏当年一讲四象，就是讲这个老阴老阳少阴少阳，我们也不要这样想，因为不太可能。因为四象，很可能就是代表春夏秋冬。所以孔子在讲天无言哉，天不说话，但是事实事迹都呈现出来。所以四象其实可以代表很多很多种不同例子，然后又变成八卦。这整个的就叫华（太极阴阳四象八卦），就叫华，这个叫做中（太极）。

从道生出来千千万万的花样，叫做华，所以我们身为中华民族，我们是得天独厚。因为全世界只有我们知道这个系统，其他人好像都不是这样说的。他们的系统是什么？他们的系统也很简单，神创造一切。我们不是，我们说道生万物，曾老想这两个是完全不同的想法。

神造一切，所以神造人，西方的文化是神本位。我们刚好相反，我们是人造神，你看所有的神全都是人造出来的。伏羲当年根本没有文字，他怎么知道说我就是伏羲。你看我们拜的神，关公是人，我们把他捧成关帝爷。。我们很敬仰老子，把他捧成太上老君。

你所念出来的，没有一个不曾经是人过，这样你就知道中西文化只能交流，它无法整合。因为它两个系统完全不一样。神在西方是至高无上，每个人都要相信他，不相信他他就会处罚你，每个人都是神的子弟，所以儿子可以叫爸爸的名字。中国人就是不行，你要把这根源搞清楚，我们一切以人为本，这是我们的道统。

我们来让大家充分了解第一个，道生万物，道把人生出来以后，道永远不离开你，每一个人。道就在我们身上，不要外求，不要向外去求，我们与生俱来就有道。因为我们，是道生出来，道把人生出来之后，他永远一辈子跟着你，他不离开你。但是他不主宰你，他不管你，他让你自由选择，让你自由自在的生活。你做君子，他也高高兴兴看你成为君子，你做小人，他也欢欢喜喜看你成为小人。为什么？因为每一个人都自作自受，就这么简单。

我们活着是要对自己有交代，而不是对别人有交代，我们用不着对哪个神有交代，我们对自己的良心有交代。这样大家慢慢可以听出来，中国人，他有一个很特殊的地方就是人要成为万物之灵，你要自己管好自己。全世界只有我们中国人，会讲人为万物之灵，其他没有一个国家讲得出来。

西方有一门学问叫做人类学，专门研究人是什么，最后告诉你，人是动物的一种。所以西方人可以公开的男女拥抱接吻，可以。因为他把男女之间的关系，看作动物性的行为。中国人就是不可以，因为我们把男女之间的关系，看成文明的行为。所以我们不是像一般人所讲的，说中国人终于开放啦，中国人终于现代化啦，中国人终于懂得啦，终于有勇气啦，敢公开接吻，绝对不是。因为那么一来，就跟禽兽没有分别。人要跟禽兽拉开距离，这是中国人特有的任务，各位喜不喜欢，曾仕强老师没有意见，因为曾老说不能有意见，你自己选择了。

所以你如果明白道统的时候，你就知道有些事情你是可以做，有些事情你不能做。因此有所为一定要加上有所不为，你先考虑有所不为，然后再决定有所为。西方人不是西方人，我想做就做了，中国人不行。

中华道统是什么

·道生万物

·道统的两大任务

1.做一个有责任的中国人

2.身为中国人就没有个人的存在

3.万物都有它的功能

所以我们的道统给我们两大任务，第一做一个中国人，你是有责任的。你不要一天到晚去讲权利义务，你不要，全世界的人，只有我们中国人是有责任的。你说那不是很倒霉吗，别人没有责任，为什么我还要负责任呢，那到时候随便你，你自己看着办。

你看我们没有什么拘束力，你看我们拜皇帝怎么拜都可以，没有拘束力，你自己看着办，因为后果是你自己去承受。所有宗教都有戒律，我们没有戒律，我们要你自己管好自己，不要让别人来管你，所以叫自觉，这是第一个啊。大家既然身为中国人，你就必须要负起责任，你逃不掉，因为你就算逃得过法律，你也逃不过天网。所以我们现在除了法网之外，我们还有个天网，各位也看到了，外国人哪有天网。

第二个，你如果身为中国人你就没有个人的存在。因为《易经》告诉我们，社会人群最小的构成单位不是个人，西方人讲是个人，我们讲是家庭。所以西方呢，一开口这是我个人的意见，那是他们的事，我们不可以讲这种话，很不幸现在很多人都喜欢讲这种话。在中国社会，你讲这种话对你是不利的，因为没有人听你。这是我个人的意见，人家就不听，因为你算老几，你有什么意见。连孔子都说，这不是我的意见，谁的意见？大家的意见。我们只有一家之言，没有个人的意见。

第三个是万物都有它的功能，所以我们也不会同情，说什么大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，那本来就这样的，那没有什么值得同情。

第一个维护天地的自然秩序，第二个让万物各自按照本能去生存展，第三个呢？第三个，就是把自己这一辈子要做的事情，把它做好，其他都没有了。

大家从刚才听曾仕强老师讲到现在，曾老从来没有讲过四，我从来没，有因为一共只有三点，不管什么就三点。因为三画卦，为什么我们《易经》只画了三画卦，没有四画卦没有，五画卦没有。你说有六画卦，六画卦也是三画卦，重叠的还是三画卦。事不过三，一二三就解决了，不要有四五六。否则你就是没有抓到要点，讲话如果一二三讲不完，你就不要讲，回去好好再想清楚。你看时间，过去现在未来没有了，上午中午晚上没有了，都是三。

我们把自己的工作，认清楚了，是为什么？是为什么？这点我们要，把他的功劳归给孔子。因为一般人都认为，孔子替我们讲了一个很了不起的字，叫做仁，不是，孔子最了不起的是告诉我们时。仁那个字，老早就知道，你看孟子讲了，孔子是圣之时者也。《论语》的第一句话学而时习之，其实是学天时习之，学什么？学天时。天最大的贡献就是一个时，因为天不说话嘛，天不能说话的，天一说话，天下大乱的。

天不能说话，他是用天时的告诉你，时已到，你不做，你回去没法交差。时没到，你做，你这辈子就被抓去，就这么简单。所以孔子读《易经》读了半天，他感想就四个字，是这个时也命也，时到了我的命做什么，去做，最后结果老天决定。

但是那句话我们要好好想一想，尽人事听天命。什么叫尽人事听天命，听天命大家解释的比较清楚，说最后结果是老天在决定，不是我在决定。但是尽人事这三个字经常都被曲解，几乎大部分人都曲解的尽人事，我们就把它解释成我用心去解决问题，我用心是什么？我用心是什么？甚至我用心去走法律漏洞，这叫易尽人事。尽人事就说你尽量提升你的品德修养，尽量的凭良心，后面的结果怎么样，没你的事。

这样大家才知道，人是过一个很单纯的日子，叫做大道至简。你脑海里面有天命，有天理，你里面有个良心。天理跟良心是一个东西，你做任何事情，你都是凭良心去做，后果怎么样，我都是很愉快的接受。