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第20章 孔子文言传注解乾坤卦（第2页）

这样才能够一方面聚集，一方面又很美好。否则人一聚集就乱了，人一聚集就不和谐的，人一聚集就开始争夺了。那人跟动物有什么不同，没什么不同，人应该过一种更加合理的生活。

元：开始

亨：亨通

利：利益

利是什么？就是利益，义能够很合理，那大家就比较和谐。尤其中国人，他都是看你这样合理不合理，你合理的，他就口服心服。你不合理的，他表面上也许不敢说什么，不方便说什么，不愿意说什么。但他心里有数，他到时候他就烦你，到时候他就找你麻烦。

因此呢这个义啊，是我们非常重视的。利是对我们最大的考验，老天给你利，就是在考验你的。

所以我们今天讲一句话，赚钱并不可耻，赚钱其实是可爱的，因为它对人类的生活有正面的贡献。

可是怎么去用钱？这才是智慧。赚钱凭什么？有人说凭能力。曾仕强老师是不认为，你有能力就能赚到钱，曾老师不认为，赚钱其实是靠机会，机会来的，你钱怎么来的你根本就不知道。可是用钱呢？那是靠智慧，所以一个人要赚钱之前呢，最好先学一学怎么样去花钱，怎么样去用钱。

其实《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字就讲完了

当用不省

当省不用

你该用的，你没有钱，你想办法，你还得要用。老实讲一个人要么不结婚，要结婚你当家长，你就要负起你的责任。你就要让你一家老小，最起码可以过温饱的生活。否则的话，你这个家长就不尽责任。你也没有必要弄得大家很豪华，弄得大家很舒适。过奢侈的生活，那反而是罪过。为什么罪过？那就浪费资源，因为资源是有限的。地球现在六十几个亿，大家都要活，你把它囊括到你们家里面来，这个利就不能和嘛，怎么能和？

你看一个社会呀，贫富的差距越大的话，这个社会是越不稳定，越不安全的。这大家都看得很清楚啊。我们不能勉强使他一样，因为那是不合自然的。但是有钱的人，他一定要想办法来跟大家分享，来照顾那些比较穷困的人，这样是对的嘛。

但是我们又想错了，我们说我去赚一些昧良心的钱，然后我去做善事，这个行吗？不行。因为

功过不相抵

功过它是不能相抵的，你做的坏事就是做了坏事。你想用这个来补偿那个，那是不可能的。你看很多人赚了钱，赶快去烧香啊，拜拜啊神保佑啊，这是不合理的。因为如果这样可行的话，那这神算什么神，那他不公正嘛，一点也不公正嘛，他不公正就不叫神，那叫魔。

元：开始

亨：亨通

利：利益

贞：正直

贞是什么？就是正直，我们经得起利的考验的人就叫贞。我赚了钱我还规规矩矩。一般人你叫他穷的时候规规矩矩都很难，因为穷他就不择手段了。可是你有了钱，你要让他规规矩矩，那就更难。因为财大气粗嘛，我管你的，你有本事把我抓去吗，这种人蛮多的。所以穷也害死人，富也害死人。

各位就体会到

上天

用金钱和财富

来考验我们每一个人

你看见利忘义，见钱眼开，这都是经不起考验的人。

钱财是工具

不是目的--曾仕强

目的是正不正，正不正是什么意思？就是说你能不能摆平，那摆不平的话，那问题就出来了。所以中国人很喜欢说，你摆平了没有，摆平不是用强制的，强制的更摆不平。他每个人立场不一样，每个人身份不相同，每个人的需求不一样。你要摆平，你就必须要求圆满。

所以我们一直讲做人要正直，而且要持久。你正直一分钟有什么用，正直一天有什么用，正直三年也没用。

很多人就是一段时间很正直，然后吃了亏以后就觉得，那我正直干什么，我比谁都狠，那就完了。

在学校操行很好的人，到了社会，反而很多是经不起社会的考验。所以我们就开始制造很多名词啊，说什么社会是酱缸啊，你被他它染掉了。这都是很奇怪的说法，酱缸能把你怎么样？人家出污泥而不染，什么酱缸，那都靠自己了。那靠环境，那人都完全靠环境，那人努力干什么，学习干什么？你就让环境去摆布就好了。这是对自己不负责的一个表现。

我们现在都很清楚，正不正在你，别人不知道。哪个人不说自己正。我们现在问题就是，我们不了解，什么叫做正，不了解。

正不是说，我很正直，我一丝不苟，我样样都是守规矩，那叫正。两千年来我们都这样解释，所以我们才会满口仁义道德。而表现的很龌龊卑鄙。我们曲解掉圣人的意思。

曲则全-《道德经》

曲则全，就是那条太极线，你要走出来。你走不出那个弯弯曲曲的路，你就没有办法正直啊，你有什么办法正直呢。