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  既然他提到捧灯，刘鉴也知道不能耽搁，就没有再继续追问下去，转头央告宋礼找人来掘土。宋礼最近笃信刘鉴所言，既然他有所请，就立刻招呼山下守卫的兵丁上来，下令掘。兵丁们苦着脸禀报说：&1dquo;小人们只有刀枪，没有锹铲。”王远华不耐烦了，卷起袖子，抢过一柄红缨长枪来，倒过枪头，把枪尾插进土里就挖。

  暴雨才过，土质非常松软，没费多大力气就掘开一尺多深。这枪不是正经工具，挖开的洞小而深，不过王远华果然有本事，位置选得刚好，提枪柄连捣了好几下，掏出一个深深的窄坑，然后蹲下身子，伸手进去一摸，抓起一把泥来——泥虽然是泥，里面却隐约有银光闪烁。

  有心灵手快的士兵解下腰间装水的皮袋，帮王大人冲干净手里的湿泥，只见他手心中摆着一枚银色的十字形物件，上面似乎还浮刻着一尊人像。&1dquo;咦，”宋礼抢先问道，&1dquo;这是何物？上回掘土埋瓦，却未曾见过。”

  王远华轻轻点头：&1dquo;正是此物镇着御瓦。”刘鉴心里微微一动：&1dquo;我已猜到是谁人所为了。不必再挖，下面定然还有其它镇物，掘坏了不好收拾。”话音才落，忽听袁忠彻的声音在背后响起：&1dquo;这十字架哪里来的？”

  工部都水司

  俗称水部，主管政府的水利工程和船运事务，基本职责等同于今天的水利部，再加上交通部航运司。这个部门由来已久，西汉时候就在九卿之一的少府下面设置都水司，长官为都水长，副官为都水丞；魏晋、南北朝时代设置有水部，长官为郎中。隋唐以后三省六部制度确立，水部归属工部，成为工部下属四个司之一，改回原名都水司，一直延续到清代。

  根据《明史?职官志》记载，工部长官为尚书，正二品，副官为左右侍郎，正三品，下属四个司（营缮司、虞衡司、都水司和屯田司）长官为郎中，正五品，副官为员外郎，从五品。都水司&1dquo;典川泽、陂池、桥道、舟车、织造、券契、量衡之事”。因为有上述的历史沿革，所以俗称都水司叫做水部——部听着比司大，显得威风一点。

  第二十章镜鉴记（1）

  雷雨暴风，邪气冲天，刘鉴和王远华能觉出不对来，袁忠彻当然也有所感应。所以他匆匆了结了顺天府之事，根本没回工曹，直接就骑着快马奔万岁山来了——当日祈禳那些御瓦也有他的一份儿，此刻本能地察觉两事之间大有关联。

  才爬上山，远远地袁忠彻就看到王远华从泥地里捡出个银色的小物件来。他眼睛本尖，身为尚宝司少卿，又见多识广，立马就看出了那东西的来历，高声问道：&1dquo;这十字架哪里来的？”

  &1dquo;十字架？此物何门何派，做何使用？”宋礼就站在王远华身边，伸出食拇两指拈起这&1dquo;十字架”，转身询问袁忠彻。

  袁忠彻走近前来，接过十字架仔细查看，嘴里解释说：&1dquo;此乃从西域大秦国传来的景教的信物，上面这小人，据说就是他们叩拜求福的神仙&he11ip;&he11ip;”话才说到一半，突然激灵灵打个冷战，眼眉朝地上一扫：&1dquo;没、没了！”

  袁忠彻的意思，和刘鉴、王远华方才所说一般无二，都是惊诧御瓦底下埋的尸体不见了。当然，袁忠彻并不知道那是沈万三的尸身，他还一直当是&1dquo;前朝的阴物”，虽然心里也多少有点疑惑——前朝什么要人，身死化尸了多少年，竟然阴气如此之重，差点要了自己的小命去？但刘鉴就从没想过要跟他解释，他也为了保持自尊，不肯主动去问刘鉴。

  刘鉴心说这件事总得对宋礼、袁忠彻简单解释一下，才待开口，一直冷着脸的王远华反倒抢先了一步：&1dquo;有人掘走了下面的阴物，适才惊雷震响，正是邪气冲天之兆。不仅如此，他还破坏了御瓦的祈镇，改以此异物代之。”说着话，一指那枚十字架。

  王远华这两句话简明扼要，既解释了当前的形势，又把自己打死沈万三，埋尸于此，并做小八臂索人生魂的事情全都隐而不谈。他这样做，倒可以免去无穷口舌和争端，当此紧急时刻，刘鉴也可以理解，但多少感到有点不满。刘鉴心说连尸体带镇物都被人盗走，还连累了捧灯下落不明，这一切的一切，你王远华是始作俑者，其实全都是你造的孽！你解释起来倒简单，合着这里全没你的事儿了？

  他想要加两句话，刺一刺王远华，可又没开成口——袁忠彻先喊起来了：&1dquo;如此，是景教的僧人取了阴物去么？”宋礼凑近两步，再看看那十字架，也嘟哝说：&1dquo;看这架上的男子赤身露体，垂欲泣，分明是正在受刑。拜这种将死之人，此教定是邪教。我这就下令彻查北京城里的妖僧！”

  刘鉴心说这位尚书大人还真是听风就是雨。是，北京城里景教寺庙是不多，可也并非一间两间，景教僧人不止十个八个，就算能行妖法，也不会在房顶打个条幅，或者在脑袋上贴个标签，写上&1dquo;我乃妖僧”，等你来查。这&1dquo;彻查”两个字说起来容易，真做起来，那得多少时间哪？虽说捧灯只是血光之灾，性命暂时无碍，可等宋礼他查完北京城内所有的景教僧人，捧灯就算只是屁股上痔疮破了，这流血也早就流干净了。

  他想要开口阻止宋礼胡思乱想，别把简单的事情复杂化喽，却看袁忠彻先摇了摇头：&1dquo;大人此言差矣。想那景教，自大唐贞观年间传入中原，有僧人将其经典献与太宗皇帝，御批的可在长安建寺传道。你虽看此信物可疑，但他们还真说不上是邪教呢。请看，这个架子上所缚之人叫做&1squo;弥施诃普尊大圣子’，乃是他们上帝&1squo;无元真主阿罗诃’之子。盖因番邦之人为非作歹，遭天所忌，天将降大灾之时，上帝遣其子为祭品，替凡人赎了罪愆。故而他们为了纪念这位圣人，便刻其受刑之象，朝夕礼拜。如此而已。”