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鲁昭公二十八年（第1页）

鲁昭公二十八年

公元前514年，鲁昭公二十八年。

二十八年春，公如晋，将如乾侯。子家子曰：“有求于人，而即其安，人孰矜之？其造于竟。”弗听。使请逆于晋。晋人曰：“天祸鲁国，君淹恤在外，君亦不使一个辱在寡人，而即安于甥舅，其亦使逆君？”使公复于竟，而后逆之。

鲁昭公继续漂泊。二十八年春，他从齐国前往晋国，将要去到乾侯。子家羁说：“有求于别人，而又想舒舒服服地待着，谁会同情？还是到晋国的国境上等着吧。”鲁昭公不听，派使者请求晋国派人来迎接。晋国人说：“上天降祸鲁国，君侯滞留在外，也不派一个人来屈尊问候一下寡人，而是安安稳稳地待在甥舅之国（指齐国），难道还要派人去那里迎接您？”让鲁昭公回到齐国和鲁国的边境上，然后派人去迎接。说白了，晋国不当接盘侠，鲁昭公要来，就从鲁国来，不要从齐国来。

没有国家的国君，也只能任人摆布了。

晋祁胜与邬臧通室。祁盈将执之，访于司马叔游。叔游曰：“《郑书》有之：‘恶直丑正，实蕃有徒。’无道立矣，子惧不免。《诗》曰：‘民之多辟，无自立辟。’姑已，若何？”盈曰：“祁氏私有讨，国何有焉？”遂执之。祁胜赂荀跞，荀跞为之言于晋侯。晋侯执祁盈。祁盈之臣曰：“钧将皆死，使吾君闻胜与臧之死以为快。”乃杀之。夏六月，晋杀祁盈及杨食我。食我，祁盈之党也，而助乱，故杀之，遂灭祁氏、羊舌氏。

初，叔向欲娶于申公巫臣氏，其母欲娶其党。叔向曰：“吾母多而庶鲜，吾惩舅氏矣。”其母曰：“子灵之妻杀三夫、一君、一子，而亡一国、两卿矣。可无惩乎？吾闻之：‘甚美必有甚恶。’是郑穆少妃姚子之子，子貉之妹也。子貉早死，无后，而天钟美于是，将必以是大有败也。昔有仍氏生女，黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。乐正后夔取之，生伯封，实有豕心，贪婪无餍，忿颣无期，谓之封豕。有穷后羿灭之，夔是以不祀。且三代之亡、共子之废，皆是物也，女何以为哉？夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。”叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。伯石始生，子容之母走谒诸姑，曰：“长叔姒生男。”姑视之。及堂，闻其声而还，曰：“是豺狼之声也。狼子野心。非是，莫丧羊舌氏矣。”遂弗视。

晋国的祁胜和邬藏都是祁盈的家臣。二人“通室”，也就是共妻，淫乱得不像话。祁盈想要将他们都抓起来，去问司马叔游的意见，叔游说：“《郑书》上说：‘讨厌正直，大有人在。’无道之人当权，您要操心的是不能免除祸患。《诗》上说：‘百姓多有邪恶，不要自作清高。’姑且不理这件事，如何？”祁盈说：“祁氏自己清理门户，与国家有什么关系？”于是逮捕他们。祁胜向荀跞行贿，荀跞拿钱办事，在晋顷公这里说了这件事。晋顷公不分青红皂白，下令逮捕了祁盈。祁盈的家臣说：“反正都是死，不如让我们的主人听到祁胜和邬藏的死讯以图一快。”于是杀了这两个人。六月，晋国杀死祁盈和杨食我——杨食我即羊舌之子，字伯石，因受封于杨地，故以杨为氏。此时羊舌应该已经去世，杨食我继承家业。杨食我与祁盈私交甚深，又助祁盈为乱，所以被杀。祁氏和羊舌氏作为晋国的名门，从此成为历史。

回想起来，当初羊舌想娶申公巫臣与夏姬的女儿为妻。羊舌的母亲却想他娶自己的家人，也就是中表结亲。羊舌说：“我的母亲多而庶兄弟少，我可不敢娶舅氏的人。”

话说当时的诸侯或世家大族，很多是两家世代通婚，亲上加亲，却没有想到即使不是同姓，近亲结婚也会造成遗传上的种种问题。羊舌的父亲有很多女人，但是生下的儿子不多。羊舌由此怀疑母亲娘家的女人不能生育，所以不愿意服从母亲的安排。当然，更重要的原因是，夏姬是位绝世美女，她的女儿想必也是个美人坯子。哪个男人不爱美女呢？智者如羊舌也不例外。他的母亲便给他来了一番长篇大论——

子灵（即巫臣）的妻子死了三任丈夫、一位国君、一个儿子，而且灭亡了一个国家、两位卿，你就不怕了？（夏姬的故事，前面有记录，在此不赘）我听说，太美必有大恶。她是郑穆公的少妃姚子的女儿，子貉（郑灵公）的妹妹。子貉死得早，没有后代，而上天将美丽都汇集到她身上，必然是要用她来大肆败坏伦常。从前有仍氏生了个女儿，头发又黑又密，人也很漂亮，光艳照人，名叫玄妻。乐正（官名）后夔娶了她，生了伯封，心和猪一样，贪婪没有满足，暴戾没有底线，人们叫他大猪。有穷氏的后羿灭了他，后夔因此而失去了祭祀。而且，夏、商、周三代的灭亡，共子（即晋献公的太子申生）被废，都是因为美色作怪。你娶她做什么呢？那些尤物啊，足以改变人生。如果不是有德有义之人娶她，必然产生祸害。

这位老太太的话，自古为人称道，其中的逻辑只有四个字：红颜祸水。在她看来，越是漂亮的女人，越是男人的祸害，连她们生下的后代都带有原罪，这得对美丽有多大的仇恨啊！羊舌被她吓坏了，不敢娶夏姬的女儿。当时的国君晋平公却是个好管闲事的，硬是要羊舌娶了她，生了杨食我。杨食我刚出生的时候，子容的母亲（羊舌的嫂子）跑去告诉婆婆（即羊舌的母亲）：“大弟媳生了个男孩。”老太太过去看孙子，走到堂前，听到孩子的哭声就往回走，说：“这是豺狼的声音。狼子野心啊，如果不是这个人，别人谁也不能毁掉羊舌氏。”于是不去看他。

对于老左的这段记载，我无话可说。至于后人对老太太的各种称颂，我只想说：毛病！

秋，晋韩宣子卒，魏献子为政。分祁氏之田以为七县，分羊舌氏之田以为三县。司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。谓贾辛、司马乌为有力于王室，故举之；谓知徐吾、赵朝、韩固、魏戊，余子之不失职、能守业者也；其四人者，皆受县而后见于魏子，以贤举也。

秋天，晋国的中军元帅韩起去世，接替他执掌大权的是魏舒。祁氏和羊舌氏既然被消灭，本来应该将他们的土地归还公室，但这是不可能的。在魏舒的主持下，一场打土豪分田地的运动开始了。祁氏的土地被分为七个县，羊舌氏的土地被分为三个县，全部封给大家：司马弥牟为邬大夫，贾辛为祁大夫，司马乌为平陵大夫，魏戊为梗阳大夫，知徐吾为涂水大夫，韩固为马首大夫，孟丙为盂大夫，乐霄为铜鞮大夫，赵朝为平阳大夫，僚安为杨氏大夫。

当然，封给这些人也是有理由的。贾辛、司马乌参加了平定王室动乱的军事行动，对王室有功，所以推举他们。知徐吾、赵朝、韩固、魏戊身为卿的庶子，不失职守，能够守住家业；其余四个人，都是接受了封地后才去见魏舒，是由于有贤有能而被众人推举的。一场分赃大会，被老左写得清清白白，一尘不染，倒是司马迁一语道破：“晋之宗家祁傒孙，叔向子，相恶于君。六卿欲弱公室，乃遂以法尽灭其族。而分其邑为十县，各令其子为大夫。晋益弱，六卿皆大。”

魏子谓成：“吾与戊也县，人其以我为党乎？”对曰：“何也？戊之为人也，远不忘君，近不逼同，居利思义，在约思纯，有守心而无淫行，虽与之县，不亦可乎！昔武王克商，光有天下。其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。夫举无他，唯善所在，亲疏一也。《诗》曰：‘惟此文王，帝度其心。莫其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大国，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。’心能制义曰度，德正应和曰莫，照临四方曰明，勤施无私曰类，教诲不倦曰长，赏庆刑威曰君，慈和遍服曰顺，择善而从之曰比，经纬天地曰文。九德不愆，作事无悔，故袭天禄，子孙赖之。主之举也，近文德矣，所及其远哉！”

魏戊是魏舒的庶子，在这一次分赃中得到了梗阳。魏舒到底心虚，问大夫成：“我给了魏戊一个县，人们认为我这是偏私吗？”成又不傻，立刻回答：“这是什么话？魏戊的为人，远不忘国君，近不逼同事，处境顺利就想到坚持道义，处境困难就想到保持操守，有恪尽职守之心而没有过分的行为，即使给他一个县，不也是可以的吗？当年周武王克灭商朝，广有天下，他的兄弟得到封国的十五人，姬姓得到封国的四十人，都是推举自己的亲戚。推举这件事，没有其他原则，只要是善的就好，亲疏都是一样的。”

成还引用了《诗经·大雅·皇矣》中的诗句，大概意思是：“唯有这位周文王，天帝审度他的内心，将他美名传颂。他的品德端正，是非分明，能为师长，也能当国君。统治大国，万民亲附，百姓顺从。亲附周文王，他的德行无怨无悔，已经承受上天的福禄，延及子孙万代。”然后以魏舒比拟周文王，说：“内心能够受道义约束叫作度，品德端正应对和谐叫作莫，光照四方叫作明，勤于施舍没有私心叫作类，诲人不倦叫作长，赏罚分明叫作君，慈和待人天下臣服叫作顺，选择好的而追随叫作比，经天纬地叫作文。这九种品德不出差错，做事情没有悔恨，所以能够继承上天的福禄，子子孙孙依赖它。您的推举，已经接近周文王的品德了，影响深远啊！”在周朝人眼中，如果说周公是圣，周文王就是神。任何好的品德，好的教诲，好的制度，最后都难免归结到周文王身上。成拿魏舒和周文王等量齐观，马屁也拍得太狠了。

贾辛将适其县，见于魏子。魏子曰：“辛来！昔叔向适郑，蔑恶，欲观叔向，从使之收器者，而往，立于堂下，一言而善。叔向将饮酒，闻之，曰：‘必明也。’下，执其手以上，曰：昔贾大夫恶，娶妻而美，三年不言不笑。御以如皋，射雉，获之，其妻始笑而言。贾大夫曰：‘才之不可以已。我不能射，女遂不言不笑夫！’今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。言不可以已也如是！’遂如故知。今女有力于王室，吾是以举女。行乎！敬之哉！毋堕乃力！”

仲尼闻魏子之举也，以为义，曰：“近不失亲，远不失举，可谓义矣。”又闻其命贾辛也，以为忠，“《诗》曰‘永言配命，自求多福’，忠也。魏子之举也义，其命也忠，其长有后于晋国乎！”

贾辛将要到他的封地上任，先来拜见魏舒。魏舒大大咧咧地说：“贾辛，你过来！从前叔向（即羊舌）去到郑国，蔑长得丑，想要看看叔向，就跟着收拾器皿的人进去，站在堂下，说了一句话，说得很有水平。叔向正要饮酒，听到这句话便说，这一定是然明（蔑字然明）！下堂来拉着蔑的手请他上来，说：‘当年贾国有位大夫，长得很丑，娶了个老婆却很漂亮，三年不说话也不笑。这位大夫驾车带着老婆来到如皋打猎，射野鸡，射中了，她才笑着说话。大夫感叹说，才能不可以没有，我如果不能射的话，你就不说话不笑了啊！而今您的外貌不太好看，您如果再不说话，我几乎就错过您了。话不能不说就是这样啊！’叔向说完，两个人就像老朋友一样。现在你有功于王室，我因此推举你。去吧，保持恭敬，不要毁了你的功劳。”

孔子听到魏舒推举人才的事，认为合于道义，说：“近而不失亲族，远而不失去应当选拔的人，可以说是合于道义了。”又听说他命令贾辛的话，认为这是忠言，说：“《诗》上说，永配天命，自求多福。这就是忠。魏舒推举人才符合道义，他的命令体现了忠诚，他的后代应该在晋国长久吧！”

魏舒的后代在晋国确实长久，但是魏舒主持瓜分羊舌氏和祁氏土地这件事，无论如何不能说是合于道义。至于他对贾辛说的这番话，也不过是倚老卖老罢了，与忠诚有什么关系？

冬，梗阳人有狱，魏戊不能断，以狱上。其大宗赂以女乐，魏子将受之。魏戊谓阎没、女宽曰：“主以不贿闻于诸侯，若受梗阳人，贿莫甚焉。吾子必谏。”皆许诺。退朝，待于庭。馈入，召之。比置，三叹。既食，使坐。魏子曰：“吾闻诸伯叔，谚曰：‘唯食忘忧。’吾子置食之间三叹，何也？”同辞而对曰：“或赐二小人酒，不夕食。馈之始至，恐其不足，是以叹。中置，自咎曰：‘岂将军食之而有不足？’是以再叹。及馈之毕，愿以小人之腹为君子之心，属厌而已。”献子辞梗阳人。

冬天，梗阳人有宗官司，魏戊断不了，只能将案件上报魏舒处理。诉讼双方中的大宗（实力比较强的一方）将舞女和乐器送给魏舒，魏舒打算收下来。魏戊对大夫阎没、女宽说：“家父以不受贿赂闻名于诸侯，如果收下梗阳人的舞女和乐器，那就没有比这更大的贿赂了。您二位一定要劝劝他。”两个人都答应了，退朝之后，在魏氏的庭院里等着。等到饭菜送进来，魏舒招呼他们来吃。到摆上饭菜的工夫，两个人三次叹气。吃完了，魏舒让他们坐下，说：“我从长辈那里听说，吃饭的时候要忘记忧愁。你们在摆放食物时叹了三次气，这是为什么？”两个人异口同声地说：“有人把酒赏赐给小人，我们便没有吃晚餐。饭菜刚刚摆上来的时候，我们怕不够吃，所以叹气。上了一半，自我责备说，难道将军请我们吃饭还会不够吃？因此再次叹气。等到饭菜上完，愿以小人之腹欲作为君子的内心，刚刚满足就行了。”魏舒一听就明白了，于是辞退梗阳人送的礼物。

原文所谓“以小人之腹为君子之心”，意思是小人的肚子已经吃饱了，但愿君子的内心也和小人的肚子一样，有满足的时候。至于后人说“以小人之腹度君子之心”，那就完全是另外一种意思了。