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第七章 鬼喊追鬼无妄坡（第1页）

璃月讲究一个人气，如果一个环境失去了人气，那就会形成反差，越是热闹的气氛越是诡异。

就像一场宴席，所有人都埋着头不做声。

一堆烧着的纸钱周围却空无一人；

一双鞋尖对着床的绣花鞋；

烧着的两短一长的香烛；

随风摇曳的太师椅；

环境在疯狂暗示你周围有人，但是你找不到人，一种对未知的恐惧就会慢慢爬上你的心头。

文化不同，引恐怖的导火索自然不同。

哥特式恐怖背后是基督教二元对立的观念，是上帝与恶魔的较量；克系恐怖的核心是对不可名状的未知事物的恐惧。

日式恐怖在于万物有灵的无解崩坏，韩式恐怖在于邪教与被虐者的凄惨，泰式恐怖在于因果宿命的轮回。

而中式恐怖，在于耳濡目染的民俗，它像是一种现实世界的并行线，打破了约定俗成的秩序，就可能招致祸患。

针对不同的文化土壤，素青曾看过十分到位的评价：

欧美恐怖的来源在于现行秩序的崩溃，中式恐怖的来源在于古旧秩序的归来。

譬如丧尸感染，亦或者杀人狂出现，带来的血浆飞溅，使得现行秩序消解，人们熟悉的规则重新面临洗牌。

譬如纸嫁衣，墨斗糯米，法坛黄符，因为闯入者的不遵循规则，造成环节的漏洞，引整个旧秩序的复苏归来。

李素青在高中的时候就很擅长总结答题模板，只要不是无解级诅咒，那么恐怖场景的求生方略就和答题一样，都是套路化的。

于是他将自己的以上经验分享给少女，以便二人尽可能避开禁忌。

“有没有一种可能，抛却艺术作品的加工，鬼怪其实并不可怕？”

少女追问道。

“然也，我们见到的一些灵鬼，大抵是他人朝思暮想的人，”少年回答，

“但未知全貌，不应予以偏颇的评价，因此我们不能放下对嚼先生的警惕。”

黑云密布，无妄坡未曾被日光笼罩，这里也许没有过时间的改变。

“小姑娘说，在无妄坡过夜就能见到嚼先生，真是见鬼，前面是个什么屋子吗？”

眼前的屋舍倒像个小神庙，又有些像是常见的秘境入口，飘散着呛人的香火味，还有落满灰尘的屋脊瓦楞。

“有人居住的话，恐怕也只能是这里了。”

进，还是不进?这是个问题。

贸然进入是莽撞的，可完全退避也是无意义的。两人结伴进入，这么小的环境应该也不会遭遇什么飞来横祸，但不进入的话，就无法完成那个“嚼先生”的指示，反倒容易打草惊蛇。

这样抉择之下，二人还是决定深入其中，一探究竟，以便永绝后患。

“那…这是要我们在这里过夜？”

“恐怕也只能如此了。”

入夜，风沙依旧，呼啸的吹拂声很是刺耳，刮得让人心烦意乱。

屋子不大，设施也很破旧，开门会有嘎吱嘎吱的扭曲声，家具都由红漆木所组成。

麻雀虽小，五脏俱全，这个小小神庙屋也是这样。

室内有个小床，床边是个小壁橱，不知道为什么，整间屋子盖着一层淡淡的香灰。

或许是初生牛犊不怕虎吧，两人清理完香灰，竟然打算直接在屋子里过夜。

刻晴觉得有仙家子弟在旁，自己还是神之眼拥有者，这样的阵容，就算是嚼先生来了，也只能吃不了兜着走。

只有少年后悔，撒下来一个谎，就要用千万个谎来圆，自己这个仙家弟子是冒牌货，那些牛鬼蛇神出动的话，自己却是派不上什么用场。