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第57章（第1页）

吉牡丹见他没有生气，也镇定下来了，“哥哥身有残疾，读了书也不能参加科举做官，那他读书还有什么用，不如把机会让给弟弟，弟弟以后出息了自然会照顾哥哥的。”

“我给薛家集修学堂请夫子，但他们绝大多数人都是不会参加科举的，只是为了识字，日后能做个账房之类的轻松工作。”

“就算是不科举，读了书以后，弟弟的出路比哥哥的出路广，对家里好处更大，还是该让弟弟去。”

“我帮助他们，并不是为了‘好处’，日后的事谁又说得清楚。好了，说以后都扯远了，不管他们以后会成为什么样的人，现在的难题是，我该把机会给谁。”

“那位寡母，也想让小儿子去吧。”吉牡丹虽是问句，心里却很笃定。

“是啊，当娘的也想让小儿子去。”史仲竹无奈到。

“既然人家自己做了决定，你又何必烦恼。”吉牡丹不解。

“他们是做了决定，可这是不对的，这并不是我帮他们的初衷。”史仲竹解释到。

“嗯，初衷？”

史仲竹帮助他们的初衷是什么？是助人自助，他认为百年大计、教育为先，所以他在所有能帮的事项中选择了教育，他在很多需要帮助的人中间选择了孩子。这是他受到的人道主义教育的选择，泰坦尼克号沉船的时候，一句“让妇女和儿童先上船”是人道主义、弱势优先的最好标注，无数人为此感动落泪。

帮助的原则是什么？帮助最需要的人。现在两个孩子中，谁最需要，显然是哥哥。哥哥已经残疾，若是剥夺他读书的机会，他的一生就再也看不到希望了。人最终只有两种途径可以获得生存发展机会：身体和头脑，哥哥已经失去了身体，再失去发展头脑的机会他就毁了。

若是把这个机会给哥哥，弟弟还可以通过体力劳动来生存，在分配资源的时候，照顾弱势群体是符合史仲竹价值观的。

人活在世上，对资源分配是奉行“优胜劣汰、适者生存”，还是奉行“弱势优先”，这是史仲竹前世的时候都还有争论的话题，但他所处的位置，他已经是一个“成功者”了，他做善事，实际上进行的是“救济”，做这样的事，“弱势优先”才是原则。

这样的话，能对吉牡丹说吗？这样抽象的理论，说了她听得懂吗？这不是观点的不同，是价值观的差异。

一个问题一旦上升到价值观、意识形态，就不能简单了结。

不同的观念

史仲竹没有给吉牡丹解释，吉牡丹看到的是利益、好处，史仲竹追求的是精神、道义，吉牡丹讲价值，史仲竹讲的是价值观。

史仲竹没有在这个问题上纠缠，没有告诉吉牡丹，他决定救助哪个孩子，他另起一个话题。“好了，牡丹，不说这些烦心的事儿了，说个笑话吧。”

吉牡丹也不想过多参与男人在外的事情，配合做倾听状。

“话说有一个官员家车夫，他赶着一辆马车在官道上行驶，突然，发现官道上有五个孩子在玩耍，他赶忙勒住马缰，可马跑的太快，拉不住。官道旁有一条小路，早已废弃，有一个小孩儿在那儿玩耍。现在车夫停不下来，他只有两个选择，要么撞那个小孩儿，要么撞那五个小孩儿，你猜，他撞哪个？”史仲竹把故事缓缓道来。

“好像撞哪个都不对，我怎么知道，你不是说是个笑话吗？怎么一点都不好笑，还要我答问题。”吉牡丹不干了，那儿有这样不好笑的笑话。

“你别急啊，先回答我的问题，好笑的在后面呢，你先回答撞哪个？”

“车夫可以大声喊啊，让小孩儿跑开，就哪个都不用撞了。”

“不行，现在喊已经来不及了，车夫只能选一边撞，他也不能停住马车，必须选一边撞。”史仲竹又限定了条件，一定让吉牡丹选一个。

“必选撞啊……”吉牡丹沉吟，想了许久，才到，“那就撞一个小孩儿吧。”

“为什么呢？”史仲竹问。

“五条人命和一条人命比，当然选五条人命了。”吉牡丹到。

“你刚听清楚我刚才的故事了吗？五个小孩儿在官道上玩耍，一个小孩儿在废弃的荒路上玩耍，你选择撞一个小孩儿是吗？”史仲竹再次确认。

“是啊，让五家人家破人亡不如让一个孩子受罪。哎呀，这是什么鬼问题，我就想两边都不撞的。”

“世事哪有两全的，只是牡丹，你有没有想过，官道上平民是不许走的，更不许有孩子在上面玩耍，也就是说这五个小孩儿是有错的，难道就因为他们人数多，就要让无辜的人替他们承担责任？”

也许是史仲竹的眼神太过严肃，吉牡丹呐呐的说，“我也是没办法啊，只能选伤害最小的。”

“噗……”史仲竹笑到，“傻瓜，我说笑的，这是个笑话啊，车夫最后哪边都没撞，因为他晕过去了。”

“晕过去了？”

“是啊，晕过去了，他的马很有灵性，看主人都晕过去了，所以就停了下来。”史仲竹解释到。

“哈哈哈哈，倒是一匹好马！”

“是啊，一匹好马。牡丹，你把姚黄搬到你房里去吧，别放在窗台上，太阳直照的地方不行。”

“好啊。”心情大起大落后的吉牡丹，愉快的抱着姚黄往房里去了。

史仲竹看着她的背影，心中还有一个选择不撞一个小孩儿的理由没有说：人人平等。平等的不只是指身份、地位，还包括数量。五个小孩儿和一个小孩儿一样重要，所以不能因为数量，去伤害一个没有犯错的无辜者，所以才有《拯救大兵瑞恩》，用八个人的生命去换一个人的生命，衡量生命不是用数量的。