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第49章（第1页）

口小腹大，指藏在心中的话太多，能宣之于口的太少。

鼒上有龙文，指明是皇家祭祀之用。

田贵妃善琴，所以这里特意指出是将贡品摆在琴桌上。

雪雁接下来的话，已经明示黛玉在秘密祭奠什麽人，要说书中，黛玉并无可瞒衆人之事，想瞒人偷祭的人是作者尔。

雪雁说：“要说是请人呢，不犯先忙着把个炉摆出来；要说点香呢，我们姑娘素日屋内除摆新鲜花果木瓜之类，又不大喜熏衣服。就是点香，也当点在常坐卧的地方儿，难道是老婆子们把屋子熏臭了，要拿香熏熏不成究竟连我也不知为什麽。二爷白瞧瞧去。”

宝玉的猜测更否决了黛玉在祭奠林如海和贾敏，只强调了黛玉是祭奠，并且是在七月。

“据雪雁说，必有原故。要是同那一位姐妹们閑坐，亦不必如此先设馔具。

或者是姑爷姑妈的忌辰但我记得每年到此日期，老太太都吩咐另外整理肴馔送去林妹妹私祭，此时已过。

大约必是七月，因为瓜果之节，家家都上秋季的坟，林妹妹有感于心，所以在私室自己奠祭，取《礼记》‘春秋荐其时食’之意，也未可定。

但我此刻走去，见他伤感，必极力劝解，又怕他烦恼郁结于心；若竟不去，又恐他过于伤感，无人劝止……”

宝玉因雪雁所说之事百般纠结，后来宝玉见到林妹妹，两个人“此时亦不免无言对泣。”

这一段话，是全书关键之处，读者可细品作者为子之心，不敢宣之于口之苦。

田秀英自幼就聪明绝伦，爱好广泛，于是其父田弘遇请了宿儒，教她读书画画。

影射进书里，林如海请贾雨村教黛玉读书。

扬州民间为了纪念田秀英，将其出生的小巷称为“田家巷”

黛玉的判词图画，画是四棵枯木，一围玉带。

如按照“林”字，双木为林，图中应该有两棵枯木，所以有的版本将此处改为两棵枯木。

实际上作者这幅画打一个“田”字。

康熙字典中有一个字，田中有四木。

这个字是大篆里的“囿”字，是田字里面四个木字的象形字。

书中第十七回，脂批指大观园为“园囿”。

田妃十二三岁时，已能吟诗作赋，每成一篇，总是秀豔典雅，传诵一时。

书中黛玉诗才可在大观园称冠。

同在黛玉瓜果祭奠的六十四回，黛玉做《五美吟》，宝玉要看时，黛玉对宝钗说：

“其实给他看也倒没有什麽，但只我嫌他是不是的写给人看去。”

宝玉忙道：“我多早晚给人看来呢。昨日那把扇子，原是我爱那几首白海棠的诗，所以我自己用小楷写了，不过为的是拿在手中看着便易。我岂不知闺阁中诗词字迹是轻易往外传诵不得的。自从你说了，我总没拿出园子去。”

田贵妃善花卉，她画在扇子上的兰花明思宗也当成宝贝时刻戴在身上放于袖子里。

田贵妃尝作群芳图呈御，凡二十四种，合为一本。思宗命特付装潢，特加赏览，每页钤“承乾宫印”，“南薰秘玩”。上端有思宗题诗。明亡，散落人间，有蒋氏得其二页，一为海棠，一为芙蓉，幽逸冷豔，皎然独绝。

田贵妃尤善抚琴，《旧京遗事》中说田贵妃：“善大书，能鼓琴，圣心钟爱。”，说田贵妃擅长书法，能鼓琴。

田贵妃的字宗法锺繇、王羲之，已臻能品之境。“凡书画卷轴，上每谕田妃题鑒之”。

《崇祯宫词注》中记载，田贵妃幼习锺王楷法，继得禁本，临摹遂臻能品。凡书画卷轴，帝每谕妃题签。

《旧京遗事》中还记载：毅庙东宫袁娘娘骑马射箭，西宫田娘娘能书鼓琴，中宫周娘娘质厚少文，以恭俭起关雎之化，宫中翕然从风。

其实宝玉写黛玉、宝钗、史湘云，分别从其父崇祯这三个娘娘身上得到的灵感。

史湘云影射能骑马射箭的东宫袁娘娘。

黛玉影射能书善琴的西宫田贵妃。

宝钗则影射质厚少文，以以恭俭起关雎之化的中宫周皇后。

田贵妃是崇祯皇帝的宠妃，大家闺秀。据《崇祯宫词》载：“田贵妃每当风月清美，笛奏一曲，上极赏之，尝曰‘裂石穿云’，当非虚语。”

唐代称笛声为“龙吟”，称箫为“凤箫”。以龙凤称笛箫。

李白《宫中行乐词八首》诗云：“笛奏龙吟水，箫呜凤下空。”

另据《玉海》记载：黄帝使伶伦伐竹而作笛，吹之作凤鸣。

所以书中黛玉住潇湘馆，馆内有“千百竽翠竹”。“凤尾森森，龙吟细细。”，牌匾写“有凤来仪”。

作者专门以“竽”字写翠竹，“竽”字是管乐器。

史上以吹笛而着称的美人，便有黛玉写的《五美吟》中的绿珠，史有记载：“崇有妓曰绿珠，美而豔，善吹笛。”

书中更多处通过贾母赞笛声优雅。

在第五十四回，“史太君破陈腐旧套”中，贾母在元宵家宴上，“叫芳官唱一出《寻梦》，只用箫和笙笛，馀者一概不用。”

书中第七十六回，“凸碧堂品笛感凄清”中写：

“贾母因见月至中天，比先越发精彩可爱，因说：“如此好月，不可不闻笛。”

因命人将十番上女孩子传来。贾母道：“音乐多了，反失雅致，只用吹笛的远远的吹起来就够了。”

史书记载一天田贵妃鼓琴，明思宗问在场的周皇后为何不谙此道。周皇后不慌不忙地答道：“妾本儒家，惟知蚕织耳，妃从何人授指法？”