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第19节（第1页）

第36章发愤学习的龙

白龙只眯了一小会儿，就听见敲门的声音。

他挪了过去，恭谨的红袍侍仆站在门外，手里抱着个巨大的箱子。

“白河阁下，您的资料。”

“放在门口。”

白河点了点头，忽然揪住这个侍仆：“等等，这里是红衣术士协会？能不能给我讲讲这里有什么要注意的？”

“很抱歉，龙先生。”虽然被揪住，但弗兰格还是很礼貌地笑了笑：“严格来说，您是八叶之塔的人。”

所以红衣术士会的事就不是我应该知道的了？

连个仆人都这么高的政治敏感度？不愧是政府级别的邪恶巫师组织。

白河想起来曾经在琼克·瓦雷奇口中听过的对红衣术士会的描述。

他强忍着逼问的欲望放开弗兰格——八叶的条约不禁限制了导师，对学生也是如此，不然学生岂不是真的骑到了老师的头上，成了尿性的熊孩子教育？

弗拉格礼貌地一鞠躬，转身走了。

白河走到远处的墙角取了根棍子——看着像是待制的法杖，他用这根长棍子将那一箱东西挑翻进了安全区域，一大堆施法材料和书册散落了出来，他仔细地辨别着魔法灵光，都是平平无奇的书册，这才稍稍放心地拿起几本看了看：

《魔网全论》

《论源的结构》

《魔法史》

《法力流动学》

《戏法详解》

《魔网最外围及第一层—基础》

《魔文起源》

《基础魔文分析》……

捂住书页一个词一个词地看，书里似乎没有夹上类似渎神之语的可疑东西，默默几个小时之间，这二十几本书已经录入了三体研究所的数据库中，他等待着三体人整理出尽量容易弄懂的理论，然后对照着原书进行研究，时间在学习中不断飞逝，等三体人将这些魔法学基础做出一个总体的结果的时候，又是一天过去了。

“宿主先生，根据我们的研究，初步有了一些猜想性的成果。”白河卧在地板上，一边看着三体人的研究结果，一边在纸上疯狂地记录，此刻他挥动羽毛笔的速度犹如一个书记员，笔记本以肉眼可见的速度爬满了文字：“在这个世界，魔法的力量有相当大的可能性来源于精神。”

“那就是唯心主义了？”白河问。

“并不可以粗暴地做出如此判断，并非唯心或唯物主义这般简单，或者说，我们能够做出这种结论，本身也是出于唯物主义的方法考量：从那本《神的起源》上，我们可以看到这些神祇的神职都是源于概念，比如战争、自然、正义等等，不过应该注意的是：‘概念’这种东西，按照我们原本的看法，恰恰不应该是一种纯粹自然的物质。”三体人解释道：“按照哲学的观点，概念是意识对某一类物质的共性的抽象产物，是一种典型的意识产品，这个世界的概念会生成‘神祇’这种存在，本身就说明在这个世界，‘意识’不再是某些智能生物大脑活动的次生产品，而是整个世界极其重要的组成部分。或者说，这个世界很可能具有着意志，而这种意志本身就拥有能够对世界造成直接影响的强大力量，而不用通过其他的媒介，所谓的魔法就是这种力量的一种表现形式。”

白河点了点头。

“刚才是从神和这个世界的历史来剖析，第二，让我们从魔法这种该世界特有的力量体系来进行分析，根据我们对你上一次施法的分析，对照这本《论源的结构》，施法的时候最重要的一步是激活魔网中的魔力，使你可以通过动作来摆布它，不过这种激活是靠的什么？经过我们的分析，依靠精神感应的可能性极大，或者说，是施法者的精神感染了魔力中的精神，因此才能达到一种激活的效果。”

“那咒语是什么原理？”

“说到这里，宿主不觉得奇怪吗？根据《魔文起源》的说法，现在的咒语体系来自已经灭绝的古代精灵语体系，也就是说，在这个世界的一万多年前，这种语言应该是一个族群的通用语，他们每天都在用这种语言对话，然而魔法早在这个种族出现之前就已经存在了，并被许多种族利用，难道这些种族说的都是这种精灵语吗？”

“不可能。”白河摇了摇头，想起了书上的记述：“龙语和泰坦语都是可以作为咒语施法的。”

“所以这就有趣了，一种新出现的语言，居然会成为法术的咒语，于是我们就有了两个猜想：第一，会不会是掌管魔法的神在某个时段决定将这种语言设定为咒语，第二种猜想更为大胆：这些古代精灵研究魔法的过程中，有可能使这种文字混入了某种魔法力量，最后成为了魔法本身的一部分。”三体人说：“无论哪一种可能性，都说明了一个现象：咒语并不是自然产生、随着宇宙开始就存在的，而很可能是这个世界的精神对‘巫师施法时念咒语’这种现象的一种反馈和接受，这种反馈使原本无意义的咒语本身就拥有了力量——比如通用魔文翻译过来很多是祈祷文，龙族用来当咒文的龙语的意思则很多是威胁、斥骂和自我吹嘘，这种种现象、恰恰说明魔法力量的本质是精神化的。”

三体人打完了一串长篇大论，而白龙同步记录，笔记本上已经是满满几大页。

他对着笔记思考一番，比当年在校读大学还要认真百倍。